人怎么可能是最好的，人又不能够长久；自然才是最好的老师；而其关键在于我们是如何了解它，以一种什么样的方式去了解“自然”；

不空，就不能够有；虚怀若谷；

心隐万中，星斗填明；

但真正能够做到这样，不单只是去用嘴说的，也便是只有“空无”了；

空无才能多有；空无才能够让能量顺利地产生，变化出来；才能够不去阻碍这个我们所在的大千世界。

一定要去认识到空无，以空为德；而不是去默认空无；

这是两回事；

不要把“空无”当成一种摆设；要知道我们现在眼前所能够看到的一切事情，一切的技术、技能、专业、特长，一切的物质情况都是“无中生有”的；

不要把“空无”当摆设，以其你拼尽全力，所有想要获得的知识、才智都在其中；只是你在学习的过程中，把“空无”当成了一种默认的方式；忽视了对于它的理解；转而去追求、迎合那些得以让你以后更好生存的事物；

一定是“空无”没有去阻碍，你才能够形成出属于自己的记忆，属于自己的逻辑能力；

所以，不要把“空无”当摆设；重要的事说三遍；可以研究透“空无”，就可以了解通这世界上一切你想要获得的东西。

以其想要去否认有神论、有控论，就是告诉他，“空无”的真相；即你的神也离不开这个；因为就是“道”嘛；谁能逃脱得了。

想要控制我，首先你得通过“空无”的这种不阻碍性才可以作用到我身上；就是这么回事。

而其因为是“空无”，所以究竟是谁想要发挥它的作用，因为是“空无”，所以，朴虽小，然天下莫能臣。

因为有形的事物，就只能够是作用于有形的事物上；对于“空无”这种事情，打上一万年，一亿年，也把它打不出一朵花来。

这就是“空无”的皮实性；打也打不坏，扯也扯不断；因为已经再没办法去作用它了；你所能够打到的，都是你给予的；你所能控制的……而我们确定自己真的能够控制“空无”吗；

而后，我们对于“空无”进行更深刻的思路式理解；更为深入的去了解“有和无”之间的关系；分别从有的角度，就是上面所说；再从“无”的角度去看待整个世界；去了解“它”那种自然的不异状态。

去了解，其中更为深刻的阴阳变化变通情况，往复情况，循环情况，物极必反、往来式的一阴一阳之谓道情况。

即，有一来，就有一去；或者来就是去，去就是来；（能量的）变出就是变进，变进就是变出；想到变出，就想到变进；想到向左，就想到于不异中的那种向右；

质不同而道合；

即，能量的表现方式可能不一样，可能表现为空白，可能表现为物质；但是本质是一样的；就看我们如何地去“细易”；如何对所面对的“对象”加以理解；

因为都是“一炁所化”；无声、不动、无有而在的一种玄妙不异情况；所以，是大音希声，大象无形；即，这个世界上最高的智慧的那种不可被描述状态；其也是产自于“无”；

是“易”出了不同；好像是在区分一样；但其实就看我们自己怎么理解了。

甚至于，对于六道、轮回、中阴身等等，所有一切人所要去说明描述出的不可思议的知识点，都可以理解；

六道，就是对于“道”在往复的一圈周期性轮回中，把它当中的一圈划分为六种层面；就好像一个圆，六分法；就好像六经辩证一样；太阴、太阳、少阴、少阳、厥阴、阳明；对应出来的就是，天道、人间道、修罗道、地狱道、畜生道、饿鬼道。

一定都是以“道”作为依据；所以，具体怎么认知，就看我们自己了。

因为，对于“道”是个圆的这种理解方式，如此地周流往复，以其万物归焉而不为主，因为都是在用不同的话语，描述同样的事情；

最终还都是出于对于“无”的理解，如此地去“法于阴阳”；

所以，知晓了“无”，这世界上的所有书籍，所有的文化、意识形态，随便去读，随便去理解；因为太灵活了；灵活易变到让人后怕；所以还是不要乱变的好；一定要有自己的“本”。

因为其中的原理便是都来自于此；想跳出三界，你就去用能够跳出三界的这样一种思路、想法和本事；即，不要给自己树立着相的概念；就看我们具体是要如何定义自己了；是打算要从什么样的角度去思考了；

甚至于，我们心经所描述出的“无意识界”等等，可能他们都不太理解；其实也不存在理不理解；都是“自然”而已；而也应该是有“无无意识界”，或者说“化境”，等等各种各样的词汇；其实无论刻不刻意去思考、去假想、遐想；都是属于“自然”的状态而已；

而能够有意识地作出一些改变当然也好；但其实无论再怎么样，你都还只能是你而已；只是思想上的可能是会有一些稍稍区别性的理解；那就是，所要去基于的底层逻辑；

第67章 既空如物，相证如术

相由心生；境由心生；

都是看我们要怎么去思考，我们的“观念、观点”底层的境相到底是基于什么样的事物状态中。

我基于闹市中的思维，就是闹市中所要更加彰显自己的吆喝声；

我于静谧的森林中，当然就是会用到那种毕竟宁静小声担心会打扰到别人的想法了。

而我于“空无（自然）”中，那我就去讲我所看到、理解到的有关“（自然）空无”之类的话语；

即，哪怕是“空相”，也便都是理解出来的；想不想、思不思考，其实都不会具有什么样的区别；因为我们便是肯定也一直保持在那种“无意识界”中，只是再次基础上，着相进了不同的事物状态中。

那么， 就是说，此时我所描述的“空无”，到底是有意识，还是没有意识；很难去讲，因为这些事情，无论我们想不想、死不思考，它（即我们的自然）就在那里，不离不弃；不增不减；不怠不慢；

觉得有没有变化，都是一念之间而已；

所谓一念成佛，一念成魔；一念天堂，一念地狱；

而当然如果我们想要让自己更不去增加这样、那样的带有对立性的观念，那就“执大象，天下往；往而不害，安平太”；

即，它即不存在想，也不存在不想；既不存在动，也不存在静；

而有所相关的便是，究竟是要看我们要“着相”进何种的自然层级中；去查看到一种什么样的循环往复情况；

即，这才是会让我们陷入区别的一种状态；

而对于还有更多玄之又玄的词汇，以其想理解就去理解，不想理解就听听他是怎么说就好；毕竟万变不离其宗；尽量还是不要把问题搞复杂了；越清晰、越条理越好。

知道“自然”是怎么样存在、怎么样作用的就好；剩下的都是我们自己对于其人生的一种自行发挥；自矩遇迹便是；谈恋爱、成家立业、结婚、生子、赡养老人……去从事就好；尽量不要去给自己留下遗憾。

从宇宙诞生到毁灭，这么漫长的世纪里，人就才能够活上一次；即，为什么这里我们又不大愿意去提“轮回”；

而即使，发现了事物“周流复始”的这样一种情况，而既然自然界的规律就是“往复、周流”；那么就是说，也许在几百年后，你又可以以另外的一种视角复活过来；但那时也便都已经物是人非。

能够珍惜当下和眼前，还是要尽量去珍惜的；

而我们要知道，从宇宙诞生到毁灭，也不见得会有石头能够化身成为“人”；不要看我们现在满大街都是人；但其实“物质性”的事物更多；

要化生成为“生命”；其难度可谓不高。

那么，既然我们知道了“道”是周流复始的这样一种情况；即，其在阴阳的变化中，循环往复；会有物极必反的这样一种情况产生；

那么，“中阴身”所要描述的是什么；可以不用去查阅资料深追；而就眼前的这三个字；按照阴阳的往复变换情况，我们也能够知道，其所要描述的就是物质性的“阴”；

以整个阴阳的往复过程来看，我们是可以将其化作一个圆或者环的；阳为能量，阴为质量；而如果“人”是阴阳相生而来，那么“中阴身”就是说“物质”；

即，带着中阴身，就是说由“物质”所运化；

即，人是需要经过纯粹的物质变化才能够变成人；

就好像，我们吃进去食物，然后转化为男子女子的精血；可以继续生育。

所以，我们是怎么来的；是人生出来的；但人体是如何生长发育而来的；

靠吃东西长大的；肯定不会是凭空变大；那么所吃为“物质”；后在体内，将物质运化为可以继续进行繁衍的细胞；如此的繁衍。

那么，人在吃进去食物后，是如何在体内循环，才能够变成精细胞和卵细胞的呢。

我们可以不太懂，而就只用“阴阳”的方式去整理这些理念；

人体是阳，为能够进行“变出（阳）”的能量体；

那么我们知道，只有当阴（变进）时，才能够提供给我们能量；因为能量肯定不会是凭空就有的；

而既然，如何人体是阳；那么，就是说，我们需要摄入“阴”；才能够达到令阴阳交替相生的状态；即，“阴”就是说，提供给生命所需的营养、动力的这样一种描述方式；为“变进”。

因为只有当我们首先能够将食物、营养“变进·变通”进体内后，身体里才能够迸发出能量。

即，我们在想要“变出（阳）”时，起码也是要以“变进”作为动力基础的；因为只有在“变进”后，才能够“变出”；

这是一项基本原则；

也没有说是，我们加入了不一样的理论在其中；而就只是在讲述相互之间的变通情况。

而知道了这些；继续往下看；也便是我们就可以了解到我们摄入的事物为“阴”；

那么，既然这个“（变进）阴”是要帮助我们身体生长，那么，它就要作用于我们身体当中的内部；

第67章 既空如物，相证如术

而就我们的“身体”来看，外、表、右、高，为阳；

里、内、左、低为阴；

这些都是我们之前有简单分析过的；

而既然，外、表、右、高为阳，那么，这个“阳”它想要发挥作用，就是的“位于”里、内、左、低这些“阴位”，才能够发挥它的作用；

同样的，“里、内、左、低”为阴；则“阴”便是要位于“外、表、右、高”的区域，才能够发挥它的作用。

就好像，心脏为“火、阳”，所以，是要处于“里、内、左、低”的这么一种胸次当中；才能够不断地去发挥出它的作用。

那么，知道了这些，我们就知道了，其我们为阴的“食物”，需要能够作用于我们的身体，便就是要像“阴”一样作用于我们的身体里；

那么，它既然是“阴”，最后所要被消化、分配进的就是“外、表、右、高”这样的阳位。

因为只有这样，我们食物中的“阴”才能发挥出它的效用。

这是一条我们的思路；

另一个天地规则则是，我们暂时先放下对于人体的理解，而就只投入进天地间的规则是如何运行的；

即，只有当“阴阳”能够循环、相互往复时，才能够表现出一种“有物可动·有物可用”的状态。

因为“阴阳”它们俩，本来就是能够相互变换的“一气”；这点我们可以后续再具体推论。

算了，还是现在推论吧；

即，一切我们看见、可感的事物，都是需要“空无”的不阻碍性才能够完完整整的存在出来；

即，事物的运动，没有阻碍，它才能够表现出它的移动、或滚动情况；这是一点；

另一点则是，“空无”这种什么都没有的状态，是不会去刻意阻碍和藏垢于己的；

其为，不会阻碍；另一点是，不垢；

无阻，不垢；不会随意加减。

这是我们简单分析到的两点；

那么，在回归到“空无的变通”之中；

即，如果是存在事物，那么，它的“变出”就“等量”于“变进”；

即，我们看到的，就是和我们没看到的这样一种事物是没有区别的；那么就是说，我们所看到的“变出”部分，一定是有给予让这种事物“变进”的这样一种情怀在其中的；

就好像我们在大街上随便看到一块石头、一顶雪糕桶；即，这件事物它能够对外存在出来，就是说，有一种供给给它赖以存在的“变进”能力在其中；

即，对于空无而言，我们所看到的变出（阳），一定是有一种变进（阴）与之配合。

那么，其在空无中，就是说，能够变出多少，就是因为变进了多少；因为空无不会随意加减。

即，其空无的“等量”概念；变进等量于变出。

这也是我们许多“守恒”定律向我们描述的类似一点。

即变进和变出等量；

另外的，其变进和变出“同质”；

因为“空无”不会随便去更改别人的属性；那么，就是说，即使我们所看到的眼前这个“变出”的世界再怎么多样，但其实也和它变进的状态是一样的。

即，我们从“有物”的对象情况，深入进了“空无”之中；了解到，原来一切的有物之所以能够存在出来，都是因为“空无”没有去对它加以阻碍；

那么，如此，此时我们所面对的“研究对象”；就会从“有物性的能量或者什么样、各种各样、多种多样的不同事物”中，转移到对于“空无”的研究；

即，我们察觉到了一切事物之间它们的那种“共性”；

是因为“空无”不阻，所以一切事物才能够顺利表现出来；

而在这样的一种“共性中”；我们便是会知道，即一切“变出”的事物和“变进”的事物，是“同性质”的；

因为“空无”不会去篡改事物的属性；

举个例子，就好像，能量和法力同样是玄之又玄的事物；但是统统都是具有着，这样的一种共性；

即，因为“空无”才能够表现出不同的情况；但“空无”却是不会去改变，能量和法力各自之间的区别的；

那么，就是说，当能量和法力分别于“空无”中，变化时，其二者看似不同；但其实总体的；对于“空无”而言，变出、变进的能量和法力；却是没有不同的；

即，这个我们应该如何理解；

还是在于，我们所查看的“对象”；

即，如果我们依旧是把“注意力”放在“有物”的能量、法力上；那么，二者看起来就是确实会是不同；

但需要了解到的是，即，其现在我们所面对的“对象”已经深入到了“空无”当中；

而就是说，其无论外界的世界如何复杂多变；但其整个世界“根源性”上的本质，则便就已经需要去用更为深层次的“空无”对一切作出判断；

即，这是最为“不异”的底层逻辑；与我们期望看到的高纬度、高层次为截然相反的理念。

第67章 既空如物，相证如术

即，我们此时的问题在于，认识到了空无，但却依旧是把注意力放在“能量和法力”以及种种“有物”的不同视角上。

即，既然，我们已经了解到了“空无”的重要同源性；那么，就只需要去对“空无”加以深刻了解；在空无中，发现事物的“同源·不异”性；

而不是要将“能量和法力”这种不同的有物，套用进“空无”中；

因为对于空无而言，我们变进拿一只桃子和拿一个苹果；其在空无中，变出的就依然是一只桃子和苹果；它不会去改变，我们赋予它的属性；

但其实，此时的我们却是对“空无”加以了概念、对象性的误判；

即，我们此时研究的并不是“空无”；而是在测试苹果、桃子和空无之间的反应；

即，我们所面对的对象依旧没能够“确定下来”；

因为此时我们是有知道苹果和桃子是不同的；而苹果和桃子、能量与法力为什么不同，我不知道；但是有一点是相同的，即它们想要出现，所存在的共性就是“空无”的不阻性；

所以，我们要以“空无”的角度，去理解它其中的道理；不要去想桃子和苹果、能量和法术什么的；因为对“空无”而言，在它其中的变出和变进是同一种事物，即，没有区别；所以，万事万物就是不会存在第二种事物体。

即，不是对于苹果和桃子、能量、法力而言，而是对于“空无”而言；变进、变出都是不异的。

苹果、桃子、能量、法力以及各种各样奇怪的超能力等等，都是都是同一种事物；不会具有“二致”；别无二致；因为都是“无中生有”只是模样不同，但本体却是一样的。

如此，我们就知道了“空无”为一切的最为不异的蒂源；

那么，在“空无”中，我们便是知道了，其想要变出、变进，变出和变进是不会被空无更变属性的；

那么，就是说，一切的万事、万物，它们都是没有区别的，为同一种“应空而来”的状态；

另外的，关于“能量”和“一炁·一气”之间的描述；奇怪的是，我们可以相信能量世界的统理性；但却无法接受后者的相关描述；甚至于觉得后者是虚假、是不靠谱的一种事物；

仔细想想，这不都是在描述同样的事情嘛；世界上的一切概括出来都是能量，那么和一炁、一气，这种也是统一所要去描述、讲述的道理有什么不同；

我们的脑洞有时候是真的很奇怪，而就只是换了个名称就好像不再认识了；而其能量和其他的言语描述方式我们都可以接受，只是因为已经有人将它们联系、相互翻译在了一起；

那便就由我来给大家翻译这些不同名称之间所要去描述的相同点吧；

全真的话，而既然叫做全真，那就是也已经不觉得这个世界上有假的事物了。

如此，依据于“空无”的不异性，我们也就是知道了“万物同源”；即，都为一炁所化；那么这个一炁来自于哪里；一炁来自于虚空；因为都是“应空而来”的各种各样的事物变化。

即，这是，我们在面对“对象”时，需要留意到的；当然，也是时常会来迷惑我、使我在思考中感到困惑的。

而也，其实对于张口“能量”闭口能量这种描述方式的话；其我们到底是想要去拥有什么事物，才不断地想要去获得能量；

即，我们那是想要去追求和获得真理吗，不过就是想追求实力和势力和对于事物的掌控力、希望能够获得高人一等的心里状态而已嘛，我都不好意思点破你；不然你想要能量、想要那么大的场强、或者说人际吸引力做什么；

即，我们连能量如果是什么都不清楚的话，最好还是少提为妙；不存在什么能量不能量的，而就只是单纯地占有欲强和自己无法驾驭对于这种事物的态度罢了；

那么，知道了“空无”的这种什么都没有的特性后，我们也就知道了，如果想要“有物”；那么其我们就是要继续更为深入地去了解空无；

即，这里又出现了两种思维状态；

一种是，在我们通过“变通”的概念进入到“空无”中后，就直接开始了对于“空无”的研究；即，空无既不存在变、也不存在不变；即不存在动、也不存在不动；即，空无是一种很难去描述的事物形象；但也许是我们想得太复杂了；只不过是心里的困惑太大罢了。

即，这是我们对于“空无”的单独讨论；发现了其一切的“自然”性。

即，在这一过程中，我们逐渐地抛弃了对于曾经赖以变通的“有物”状态；而就只是跑去，单一地去了解“空无”的那种不确定性。

可这种状态，我们会发现，也依然是很难去长久的，毕竟我们每天都在眼睁睁地看着各种各样流动的事物状态；即，这种外界的变化，却是依旧会让我们心里产生疑惑。

那么，就是说，此时的我们，还并没有完全搞懂“空无”和自然物体之间的真正状态；而就只是发现了它们，应空而来；可是怎么来的不知道。

因为其我们对它们之间的感觉还是“对立”的；一个是彻彻底底的空无；一个个实实在在的有物；

即，一个什么都没有，一个却有这么庞大一片自然的环境体系。

而也在“有”的方式上，也各不相同，大气和土壤就像是具有分割性的情况一样出现在我们眼前；

因为很显然，它们一个是“空荡荡”的，一个却又结结实实的。

那么，另一种是，因为我们知道了，事物想要变化出来，就需要空无的不阻碍性；所以，我们眼前看到了这么多的情况；即，都是因为“空无”已经变出了的，所以，我们看到了它们；

但其实，眼前所有的事物想要“变出”，都是需要先“变进”；

即，这个世界是“应空而有”；可“空无”怎么样才能够变成“有”；

根据，我们前面两点；

一种是，我们知道了这个世界“不异”的同源性；

即，万事万物皆“应空而来·因空而有”；并且，这个“空”它虽然是一种什么都不存在的虚空形象；但是，我们的这个“空”，它还不能够被确定下来它的“动静性”；不能够被确定下来它的“有无”性；所以，叫做自然。

即，这样的一种“空”中，我们虽然了解到自然，但我们却是无法了解到一切究竟是怎么样的；

但其，根据第二点，我们就又知道了；原来当我们着相进“空无”之中时，发现了世间不变的一种特性，但却忽略了曾经的我们是因为给予物体本体“变通”的情况才深入进来的；

即，是因为我们发现了其中“变中不易”的一种情况；当然也可以说是于动中发现了静、实中发现了虚，于变中发现了恒、常的一种状态。

可显然，我们还不够了解这样的一种状态；

那么，如此，我们就知道了，其上述中的一切事物本源虽然是“空无”，但“空无”却更是在描述一种自然的情形；因为它和外界的一切事物都是不冲突的；

而其自性本空，于空无中“变通”；

即，这时就好像是在推理一道数学题一样；运用我们已有的逻辑，去慢慢地摸索。