唐继尧在贵州的血腥，是对于权力的追求与集合，他的行为使得贵州人民遭到了惨重的损失；而与此同时，在云南的蔡锷，却正直风花雪月中，每天与他的妻子在庭院中看看花鸟，弹弹琴，作作词，好不悠闲；虽然他这样的悠闲让云南政、治人物中有几人对他的行为感到不满，但是介于身份的问题，他们还是不敢多说什么的，对于蔡锷也只能是适当提醒罢了。

其实他们不知道，蔡锷之所以会托病不出，而后在家中如此，也是为了应付由唐继尧的行为个自己带来的麻烦，所谓“不知者，不怪罪”唐继尧的行为已经令人发指了，而作为唐继尧长官的蔡锷却对此不闻不问，于理上说得过去，可是于情却也难逃放任部下的罪责。

但是对于贵州的权力，蔡锷还是希望能够有所染指的，虽然他是新派，但是这不表示他就没有扩大自己地盘的想法，而且正因为他是新派，所以对于未来局势的比之那些老牌更为准确一些，所以必要的扩大自己的势力范围，就是由为重要的了。

在那几天中，蔡锷沉迷于风华月中享红尘的时候，也曾留下了一些比较有代表性的诗词，比如其中有一首比仿造《长恨歌》所著的长诗——《世入尘待折叶红》。

冬月霜寒银漫天,狐飞鸟走人不田。

幻中追忆前朝事,离恨天宫又何还。

裘草紫华抚在肩,玉龙院中舞不前。

风来云去二十载,若何心思愿衡权。

梧桐枝下李树花,二六娇羞作歌哗。

山远水高隔不住,幽幽绵绵入我家。

灯火离散酒还在,银钩月华无处栽。

抚琴再作歌一阕,醺中愿为美人合。

游仙梦中偶相遇,回眸一笑媚如渠。

相言三三又两两,惊异几人唤我期。

依稀蝶翼双、飞去,游尽天山九州奇。

卿而不语君不易,叹息梦醒怎相聚?

枫书松笔丹青色,许下再见几时期。

汐中潮水美人泪,唯有拂去再相依。

夜风孤冷星光寂,颤抖身躯寻衣披。

但见斛边红枫叶,竟然惊梦非滑稽。

晨钟未唱跨马去,扬鞭千里定寻伊。

神州浩瀚无边际,三十年归不再提。

青丝已成白发落,霓裳羽衣尘土埋。

青书案上又拾起,少小时节赤红枫。

忽闻有人扣柴扉,门破泪垂纵来回。

双鬟红绦两边系,卿卿佳人雪衣飞。

雪衣飞来口轻问,不知可是老相君。

掩去老泪持枫叶,卿人可是梦中熏?

相逢一笑能融雪,恰似春水迎冬来。

顿感桃花开墙外,春秋万载不凋败。

生死悠悠已非常,经年相思卿难知。

玲珑玉指轻轻点,返老还童复壮年。

抱来屋中三斗酒,愿与佳人共醉眠。

酣醉不知身何处,醒来只见风云间。

太虚奥妙无穷尽,相扶相依共缠、绵。

月宫桂树冰清酒,烈阳之上美馐香。

剑舞苍穹琴悠扬,白衣灵动成绝响。

白马凌空羽飞翼,丹凤朝阳笑唧唧。

不似红尘粉黛夙,若仙为卿却不语。

叹息不愿共分离,奈何岗岚落在前。

夜惊风,雷惊雨。

血泪不知哪沾衣,孤尘还似怜姘其。

掸去湘檀宝盒土,吹却丝绦系剑辰。

温酒三盏焚香浴,琴剑共作曲铮铮。

笑傲癫狂无人晓,自知心内苦几斤。

愿得疲累且睡去,再汇佳人醒无期。

旧物飘扬冬来去,转瞬又是二月春。

扶摇万里随所愿,可笑却是我心一。

几十载风华成昨夜,卿可知?

知否非否,否为知乎。

九华帐外风又起,吹散氤氲显真知。

缥缈海外有仙山,长虹为桥可寻见。

重整衣冠滚锦袍,一席长衫如曾朝。

美人再见望不变,你我还如浪滔滔。

风波恶,雷骁骁。

云重重,雨汲汲。

风雷云雨我奔去,雨云雷风卿复来。

相见即挽青葱指,说尽心中不成眠。

山盟海誓有尽头,唯有共处无几期。

春花秋雨凡尘事,从此与我便别离。

山棱磨灭大江枯,不可分别矣。

日月崩碎星辰落,也不离分兮。

佳美宫中岁月高,悠悠扬扬又几章。

茗香好似云中月,伊人更如流水长。

卿相依偎我相拥,羡煞群仙笑不同。

青萝羽衣舞一曲,回首又是夏秋冬。

仙子也有老去时,乘风坐看玉瑶池。

可愿凡尘一捧土,与我共眠在坟枝。

摇叹君心不知趣,怎在此时议后尘?

音容仍在会渺茫?待到那日也不迟。

三千丈白发青丝,罔替几许又重叠。

八百年缘分不尽,来世再见怎不识。

琴弦断,长锋折。

黄河千里美人泪,醉不成欢终分别。

风轻轻,旗漫漫。

掷碎玉杯倾身下,投入凡尘与君依。

浮浮沉沉是无常,潮起潮落不自知。

白发落、尽青丝,千嶂里,长烟闭。

瀚海百丈寒魄冰,羲皇洞天鱼龙坪。

紫气浩荡涵关处,行遍神州再一乘。

悲切切,泪凄凄。君何在?九十载。

泽弱水,良江岸。青年子,白衣衫。

问君可是心中人,点点摇摇不作声。

红叶再做相思物,雷霆碎空终自省。

辗转峰回青林下,拾起松枝画书同。

白衣若雪雪不见,佳人如花花难丛。

漫舞丝竹中,琴声如剑铮。

唯有卿卿话,涕泪早尽空。

水袖扬起江南雨,长剑扫去蕾中红。

飞鸟作伴白狐越,淑女君子两心通。

春来小舟划江水,夏至乘荫在莲中。

秋风不离顶上瓦,隆冬凿破窗前冰。

炉中檀香火流动,雾露芬芳忘时空。

白玉凝脂如佳色,摇动杨柳款身腰。

绯红一色迷离现,羞语还休两相知。

灯昏暗,雁声南。子规嘀,作伴倚。

渔阳鼓传泛舟,钟鸣缭绕游径。

不思天之高远,不叹地之广博。

上善之家由我做,贤妻之事汝自来。

厚德无左浩土地,载承千古今后人。

功名早非心中事,红尘游戏在人间。

百年不过转瞬尔,离别亦非总不来。

轮回苦厄谁人记,无人记得却又尝。

悠悠荡荡复来到,奈何桥前叹奈何。

佳人可在相识地,千秋不变定情枫。

红豆相思仍变色,手持一叶待我归。

还有就是其间蔡锷收到过日本方面的来信，他在士官学校时的老师要到访中国，希望他能够已学生的身份去天津码头迎接，但是因为一些原因吧，蔡锷并没有亲至码头迎接，只不过是将自己在去日本前，于私塾中所写的一篇文章，翻译成了日文，已信件的方式邮寄到了天津会馆，由其中专人转送于他老师之手。

唯有的德才兼备者，方可为人师表。

才可教化，德可育人。合之为教育，教育，则为师之责任。

《说文解字》中对于“教育”二字有着明确的解释，教，为上所施，下所效也。而育则为养子，使作善也。

老师是一个充满荣耀的职业；先成人，后成才，知识，记得一时，育人，以己为表率，则可以影响人的一生。

教习我们，以身作则，开化点播，答疑解惑，将他们的所识所知，倾囊相授，韩愈在《师说》中讲：师者，所以传道受业解惑也。

看起来，是如此简单，好像成为老师，是一件容易的事，可是，能真的做到这两点，真真正正为人之师，以己为表率，教书育人，又是多么的艰难那？

每一个人，自生来，啼哭声打破沉寂的一瞬间，在家人的喜悦中，开始自己的生命，从小到大，要经历无数的老师，经历不同老师的教育。可能有些人，只会记住自己的老师一时，而有些人则会记住自己的老师一世。

但是无论是哪一种情况，当他们真正的成长起来，总会回忆起自己在学校时的光阴岁月，回忆起，曾经教导过自己，影响过自己的，老师。

人的一生，如同行文，在誊写之中，改写自己的未来。

誊写的，是前人的足迹，是老师传授的知识与德行，也正是因为有了这些作为一生的基础，才会有之后的改写，有了基石，我们才能向更高的地方远眺。而老师，无疑的，便是我们的基石，引领我们走上正途与未来的明灯。

老师是园丁，德行是利剪，而知识则是雨露，雨露，可以给我们带来滋养，促使我们成长；可，若是没有园丁用德行的利剪，修剪去我们乱生的枝丫，即使再多的雨露，我们所成长起来，也不过是路旁歪曲的树，难为大用。

栋梁之材，受之以德。德之源，则为师。所以，古人才会敬师如父。视之为至亲。

郑燮在《新竹》中写道“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。”

如果说老师教育我们是他们的责任，而在此之后，他们依旧对我们所付出的，所扶持的，便是恩情。

这句诗的本意是在说一个人如果能够超过老师和前辈，是因为老师和前辈的培养和养育，但是我想借诗文最后的扶持二字有所延伸。

“扶持”二字，有搀扶，支持帮助，服侍照顾的意思，当然，在《通典》中，还是一个乐名。

除却最后乐名的意思，“扶持”二字，其他的包括搀扶，支持帮助，服侍照顾，这三个意思，在我看来，都是克柔对于老师的一种描述，与敬意。

试想，有哪一位老师不会在自己学生需要搀扶的时候伸出自己有力的双手那？有哪一位老师，不会在自己的学生需要帮助的时候，尽其所能的帮助那？有哪一位老师，在自己学生需要照顾的时候会袖手旁观那？

为人师，一时，即为一世。也许，他们，会忘记我们的样貌，可是，只要他们再次看到你的时候，你说得出，自己曾经的事，老师便一定想起，你的名字。因为，对于每一个他们教育过的学生，老师们，无不是付出了百万分的心血。也正是这些心血，才将我们的名字，永远的记在他们的心里。

师不忘我，我则怎敢忘师。

有许多人，可能都不再记得自己的老师，可，想过吗，那些你儿时的老师，此时已变成白发苍苍的老人，他们还记得你。忘记师恩，是多么的可怕。是多么的伤人。可就算如此，老师们依旧无怨无悔。因为，他们是老师。

两个字，便将这一切伤心，掩盖，两个字，便将你曾经对他们的不尊重掩埋。这便是老师，充满了辛勤与荣耀，却又平凡的老师。

师之恩，似海深。终扶持，不可忘。

勿忘恩师，一生尊敬。视之为老，方，为生之礼。

只不过，在这一篇文章的结尾处，蔡锷又多加了一句，既“师者，当为师者之事而为师；不为师者之事，则不必视之为师！”