8世纪上半叶吸血鬼迷信蔚然成风

面对到处发生的事件，有关当局不得不采取措施，以维持公共秩序。

70年，瘟疫流行，东普鲁士深受其害。有鉴於此，当局乃着手调查经人告发的吸血鬼迷信，甚至把一座公墓里的坟墓全部打开，好发现酿成灾难的罪魁祸首——大家都猜是吸血鬼。因此在奥地利、塞尔维亚、普鲁士、波兰、摩拉维亚和俄罗斯等地，街谈巷议的话题全是吸血鬼。其中最耸人听闻的案例有两个。一个是名叫普罗戈约维奇（iｅrrｅlogojowitz）的匈牙利农民。据说他在725年死后变成了吸血鬼，在基齐罗瓦（izilovａ）这个小村庄里作怪，害八个人死於非命。另一个也是农民，叫帕奥勒年他从一辆装干草的大车上跌下来，摔死后也变成了吸血鬼。帕奥勒被控的罪刑，是造成塞尔维亚梅德韦贾村（ｍｅdwｅgyａ）的人畜大量死亡。第一个案子有一份官方报告，用德语写成，存放在维也纳档案馆。根据发现手稿的费弗尔（ａtoiｅFａivrｅ）教授的说法，报告中有一个字“vａpir”，是吸血鬼（vａｍpirｅ）这个名词第一次使用在文献里。

奥帕勒这个案例，比普罗戈约维奇更引人注目，曾经轰动一时。当局於73年2月开始正式调查此案，由军医弗鲁肯格（Fluigｅr）做笔录，题名《见闻与发现》。後交给海杜克（Hｅiduquｅs）连队的几位军官，以及其他医生附属後，呈送贝尔格勒（Bｅlgrａdｅ）的军事法庭。《见闻与发现》於732年发表，并多次再版，引起西欧统治阶层极大兴趣。奥地利皇帝查理四世（hａrlｅsIV）就十分注意普罗戈约维奇案件的发展情形；法国国王路易5（LouisXV），也曾要求李西流（Rihｅliｅu）公爵把调查的正式结果写成详细的报告。

欧洲媒体也为普罗戈约维奇和帕奥勒大费笔墨。

《拾穗者》（LｅGlａｅur）是法国和荷兰合办的杂志，在巴黎凡尔赛（Vｅrsａillｅs）很受欢迎。732年3月3日出版的那一期，详尽陈述了奥帕勒案件。文中所用的“vａｍpyrｅ”一字，是“吸血鬼”在法语里首次出现。同一年3月日的《伦敦日报》刊登的一篇文章里，也用了“吸血鬼”这个词。

在这两个案件和其他类似的案例之後，不少西方人着手研究吸血鬼迷信的问题，写出一系列论着和文章，在文艺界和大学里也激起无数的争议和论战。

医生、教士和哲学家的论说

在此之前，关於吸血鬼的各种说法，主要还是来自口述的传说、代代相传的故事，以及各种流言或纯粹的胡扯。尽管8世纪是理性主义当道，然而，有些内容称得上丰富深刻的着作，作者大都是有名的医生和教士，还是记载了吸血鬼迷信的种种现象，甚且加以编写和分析。

79年，第一部论着在德国莱比锡（Lｅipzig）出版，书名是《死者咀嚼现象之历史和哲学》，作者是罗尔（hilipRohr）。他把死者在坟墓里咀嚼的现象，解释成魔鬼附身。

8世纪，有些人赞同罗尔的超自然观点，另一些人则以理性的名义予以驳斥，把这些现象归结为迷信和无知。这本书在两派之间掀起激烈的论战。

此外，莱恩夫特创作的《随意在坟墓里咀嚼的尸体》，728年在莱比锡出版後就成为名着。莱恩夫特在书中驳斥了罗尔的论点，认为就算死人能够影响活人，但再怎麽样也不可能在活人面前现出原形，而魔鬼也不可能进入死人的。

帕奥勒事件发生以後，坊间冒出许多论着，其中有两本着作值得一提一是732年斯托克（hristiａSto）所写的《论吸血的体》，另一是733年佐普（JohａHｅirihZopf）的《论塞尔维亚的吸血鬼》。

教会无意中让吸血鬼迷信成为合理的事

面对这样一大批的“科学”论着，教会不可能保持缄默。

当时颇负盛名的一本着作，便是出自一位教士之手，他是塞农（Sｅoｅs）修道院的院长卡尔梅（Doｍａugustiａlｍｅt），以注解《圣经》闻名。他的书名叫《论匈牙利、摩利维亚等地的附体鬼魂、被开除教藉的人、吸血鬼或活》，於74年分成两卷在巴黎出版。卡尔梅院长的本意是要驳斥吸血鬼迷信，但由於书里列举了大量有关这种迷信的例子，流於登录轶事而称不上成熟严谨的着作。不过，许多历史学家、社会学家和人类学家仍对他的书有兴趣。此外，一些在教会里身居要职的教士，在宣传教会的观点时，也不时会提到有关吸血鬼的种种传闻。达万札蒂（GiusｅppｅDａvａzａti）是意大利佛罗伦斯的大主教，写过〈论吸血鬼〉，774年出版。最重要的例子是教皇本笃4世（BｅoitXIV），原名朗贝蒂尼（rospｅroLａｍbｅrtii）。他的《天主赐福和福人列圣》749年再版时，在第四卷里用了一些篇幅谈到吸血鬼，想以理性来否定它们的存在。

在法国，《百科全书》的作者们对有关吸血鬼的传闻十分恼火。思想家伏尔泰（Voltａirｅ）在787年出版的《哲学辞典》里，对此甚表愤慨；哲学家卢骚（Jｅａ-JａquｅsRoussｅａu）则在给巴黎大主教的一封信中，抨击了吸血鬼迷信。启蒙运动正值，吸血鬼迷信居然还蔓延开来，他俩感到不可思议。

西方出版讨论吸血鬼迷信的论着，功劳有两个

第一，这类迷信过去只是旅行者或外交人员的道听涂说，现在则广为人知。

第二，所有人接受了“吸血鬼”这个名称。

从前，表示“附体的鬼魂”或吸血者的字眼很多，从732年开始，也就是帕奥勒事件发生以後，大家不约而同改用“吸血鬼”这个词。此字有“vａｍpyr”、“vａｍpyrｅ”、“wａｍpirｅ”等拼法，相当於拉丁文里的“vａｍpirus”。

[吸血鬼]吸血鬼事件发展的历史

◆基督教重振血的声誉

《圣经#83;新约》教诲我们，耶稣用自己的血拯救人类。在十字架上殉难前，耶稣和使徒共进最後晚餐，以葡萄酒和面包象征自己的血和身体，并说这血有赎罪的价值。《约翰福音》甚至强调血产生的功效，以致早期教皇不得不提出意见，反对只从字面上来解释最後的晚餐。担心一旦这样解释，一些异教仪式可能会死灰复燃，例如用人祭献，或在仪式上吃人。

772年，法兰克王国查理曼大帝（hａrlｅｍａgｅ）制服古日耳曼人的一支——萨克森人（Sａxo），使他们改信基督教。785年，他颁布了《萨克森异教徒地区基督教之权利》的敕令，迫使萨克森人接受洗礼。依这道敕令，凡是把异教信仰与圣餐中面包和葡萄酒视为耶稣身体和血的想法混为一谈，以及大办人肉筵席的萨克森人，一律处死。尽管有了这些预防措施和禁令，在中世纪的基督教世界里，血仍然被赋与超自然的能力，而这些能力又得到鬼神学的渲染，由此产生吸血鬼迷信。世纪，一些巫师和医生认为血有赎罪的功用，同时滥用对圣母玛丽亚的崇拜。他们开出的医治百病和延缓衰老的药方，竟然是喝**纯洁的血。

◆死后的生命——附体的鬼魂

新柏拉图主义（ｅoplａtoisｍ）强调极端唯心主义，主张“逃离身体”。这种思想认为人死后还有生命，这是在吸血鬼迷信形成的过程中，基督教所起的另一种作用。身体只是物质的躯壳，所以会腐烂，而灵魂却能在另一个世界里继续生存，以等待在末日审判时复活。罪人若能悔过，尤其是在死前接受涂油礼的仪式，他们的灵魂就能因赎罪而得到拯救。凡是没有接受临终涂油的人，或者没有葬入圣地的人，例如自杀或被开除教藉的人，是注定不会得救的。按照基督教的解释，这些人就是“受难的灵魂”，既不属於今生，也不属於来世。关於鬼魂和吸血鬼的迷信於焉而生。鬼魂和吸血鬼不一样，鬼魂是不再有躯壳的幽灵，因而对人无害；吸血鬼则是附体的鬼魂，是被炼狱里跑出来的灵魂所侵占的躯体。

◆吸血的死

世纪，有人发现死人的体离开了坟墓，而且完好无损，一些谣言於是流传开来。德#83;普朗西（ollidｅlａy）的〈地狱辞典〉，记载了一个事件03年，在法国南部里摩日（Liｍogｅs）开第二次主教会议时，德#83;卡奥尔（dｅａhors）主教说，他的教区里有个开除了教藉的骑士死了，体几次被人在离坟墓很远的地方发现。北欧的传说里，也有吸血僵的说法。爱尔兰的克尔特人（ｅlt）曾把自己的信仰带到冰岛、斯堪地纳维亚诸国和不列颠群岛等地，所以北欧吸血僵的传说，可能已与中世纪的基督教结合在一起了。

从2世纪开始，在英国用拉丁文写的编年史里，例如93年梅普（Wａltｅrｍａp）所写的《法庭琐事》，以及9年德#83;纽堡格（Williａｍdｅｅwburgh）的《英国国教史》，都找得到类似的例子。这两部着作里有各式各样的故事，都是关於被开除教藉死人的故事。他们每天夜间从坟墓里出来，纠缠自己的亲人，造成一连串离奇的死亡。可是，打开他们的棺木，仍然可以看到尸体完好无损，而且还沾着血迹。唯一能让他们不再装神弄鬼的办法，就是用剑刺穿体，再点火把体烧掉。英国编年史家找不到一个专门的术语来形容这类僵，便称他们“吸血的死”（ａdａvｅrsａguisugus），其实就是後来说的吸血鬼。不列颠群岛是最早形成吸血鬼迷信的地方，不过一直到文艺复兴时期为止，这种迷信现象还不普遍，并未在当地人的脑海里留下深刻持久的印象。

◆传染病和迷信一起流行

到了4世纪，吸血鬼迷信才真正形成风气，主要流传在中欧的东普鲁士（russｅoriｅtａlｅ）、西里西亚（Silｅsiｅ）和波希米亚（Bohｅｍｅ）等地。以前，迷信吸血鬼是无关宏旨的现象，现在则蔚为气候，普遍的程度不下於同时期肆虐的瘟疫，而且与瘟疫结合了。为了避免传染瘟疫，人们常常不确定病人是否死亡了，便仓促将他们掩埋。几天后打开墓穴时，会看到保存完好但还沾有血迹的体。其实不该把他们想像成吸血鬼，因为这些人在临终时可能痛苦万分，想从棺材里挣扎出来，但徒劳无功，因而受伤流血。後来，在莱恩夫特（ｍihａｅlRａft）728年的名作《随意在坟墓里咀嚼的体》里，甚至谈到了自我吞食。在迷信风炙烈的4世纪，吸血鬼传说由於瘟疫而广为流行。

343年，普鲁士男爵德#83;莱登（StｅiodｅRｅttｅ）死於瘟疫，葬在德意志古国劳恩布鲁格（Lａuｅbrug）。

然而，在他身後，仍有几个人信誓旦旦，说在坟墓外又见到了他。为了让德#83;莱登的灵魂安息，人们只好挖开墓地，用剑一举刺穿了他的遗骸。

◆5世纪的两个凶神恶煞

4和5世纪，吸血鬼迷信在西欧相当罕见。不过在法国，440年的德。莱斯（GillｅsdｅRａis）事件却轰动一时。他至今仍与吸血鬼传说密不可分——法国小说家于斯曼（Joris-ａrlHuysｍａs）在小说《在那儿》（89）里，把他描绘成不折不扣的吸血鬼。

在英法百年战争期间，德#83;莱斯男爵是圣女贞德（Jｅａｅdａr）的战友，贞德遇俘之後，男爵隐退於马什古尔（ｍａhｅoul）和蒂福日（Tiffａugｅs）的领地。他後来迷上炼金术，希望在血里发现点金石的奥秘，以获得财富和权势。这些实验使他丧失心智，把大约叁百个儿童折磨至死。其实，德#83;莱斯这号人物更符合吃人妖魔，或法国童话中，杀害六个妻子的蓝胡子形象，但常常被归类为“吸血鬼”。

比德#83;莱斯更能代表吸血鬼的，是多瑙河畔瓦拉奇公国（Vａlａhiｅ）的督军弗拉德四世（VlａdIV）。他有两个绰号“特普”（Tａpｅs，施木桩刑的人），以及“德古拉”（Drａulａ，魔鬼或龙的别称）。弗拉德曾打败来自奥图曼（Ottoｍａ）帝国的入侵者，解救了自己的国家，成为罗马尼亚的民族英雄。但他是吸血的暴君，为了作乐而把上千万的人用尖木桩戳死。弗拉德的暴虐行为，替当代的许多编年史家增加丰富的素材，把他写成一个传奇人物。现在，他的名字已与吸血鬼分不开了。他的残忍行径在四百年後，引起英国作家史托克（BrａｍStoｅr）的注意，写成《德古拉》一书，创造了一则现代神话。

[吸血鬼]吸血鬼在东欧的发展

吸血鬼迷信蔓延到东欧最偏僻的地区

7世纪，是吸血鬼迷信向巴尔干半岛诸国、希腊、奥匈帝国东部和俄罗斯蔓延的过程中，最重要的一段时期。中世纪时，几乎整个西欧，包括英国、法国，都流传着僵的事件，连南欧的西班牙和葡萄牙也时有所闻。到了世纪，这类现象在西欧日益罕见，但是在东欧反而兴盛起来。

造成这种差异的原因有好几个，首先是社会学方面的世纪末和7世纪，东欧诸国人民生活贫困，交通不便，山区更是如此。文艺复兴时期的重大发现很难传到这些遥远的地方，这里除了城市的资产阶级外，居民大多是目不识丁的农民。因为，旅游者所讲的迷信故事，在这些国家很受欢迎。

其次是宗教方面的原因在信奉天主教的拉丁国家里，例如西班牙和葡萄牙，罗马教廷依靠宗教裁判所，与异端邪说和迷信展开斗争。

然而，在英国这样信仰新教的国家，在斯图亚特（Stuａrt）王朝统治的时代，宗教改革运动过後，政府和教会两方面开始压制武术，并且大举逮捕女巫。

至於东方的世界里，实行拜占庭仪式的教会对迷信宽容得多，甚至把吸血鬼迷信纳入自己的礼拜仪式中，希腊的“活尸”传说便是一个例子。

从活尸到吸血鬼

希腊很早就流传着一种说法死去的人可以使自己的体不受腐蚀，而且能离开坟墓。希腊人称这些“活尸”为“vryolａａs”。这些人死后通常都没有埋葬在宗教仪式祝祷过的土地上，因为他们是自杀或被开除教藉的人。

这些受难的灵魂对人无害，只是想离开的躯壳，教会只要取消开除教藉的判决，就能让他们获得安宁。这类寄生的僵此时还不叫吸血鬼。关於狼人的传说就在这种情况下产生了。希腊人观念里的活，从世纪起发生了变化。

从词源上来说，“vryolａａs”这个词来自斯拉夫语，意思是“狼人”。所以在世纪的巴尔干半岛诸国和喀尔巴阡山，人们有同一个词来指不会害人的僵和危险的狼人。

至於认为狼人有人形但可以变成狼的迷信，则要追溯到中世纪的鬼神学（dｅｍoologiｅ）。匈牙利国王，也是後来的神圣罗马帝国日耳曼王朝的首领西吉斯蒙（Sigisｍod），在44年的大公会议上，促使教会正式承认了狼人的存在。

到了世纪，狼人传说已遍及整个欧洲，罗马教廷於是决定展开一次官方调查。从520年至7世纪中叶，欧洲的变狼妄想患者就发现约有叁万个例子，人数最多的地方是法国，以及东欧的塞尔维亚、波希米亚和匈牙利。

验明正身後走进历史

将近7世纪末，一则关於狼人的流言传播开来，说它们死后就变成吸人血的僵。西里西亚、波希米亚、波兰、匈牙利、摩达维亚（ｍoldａviｅ），以及俄罗尸已变成嗜血的恶魔。

当时还没有“吸血鬼”这个词，每个国家都用自己特有的词汇来命名这种寄生动物。吸血鬼事件在各地引起了强烈的回响，连在西欧的巴黎也议论纷纷。在法国，深受宫廷赏识的杂志《优雅信使》，在94年发行的0月号还为此出了专刊。

7世纪末，“吸血鬼”这个名称还不是约定俗成的名词，但是在东欧诸国里，有关吸血鬼的迷信已经俨然成为一种社会现象。

不过，这种大恐慌只是由一些谣传所引起的，没有见到任何正式的文字记载。要到8世纪初，才有结集成册的文献问世，为这种毫无根据的迷信，提供了报告和见证。

[吸血鬼]历史上的吸血鬼事件

十八世纪时吸血鬼的黄金时期，70年瘟疫再度流行，东普鲁士深受其害，当局为了消除人民的恐惧，或者说他们也和民众看法一致——瘟疫的罪魁祸首是吸血鬼，当局采用了许多骇人听闻的手段，比如把一座公墓里的坟墓全部打开，看看哪些人的尸体没有腐烂，它就是吸血鬼，最著名的案例有以下两个

一个名叫iｅrrｅlogowitz的农民在725年死后变成了吸血鬼，在ilovａ这个村庄里兴风作浪，致死八人。另一个名叫ａroldａolｅ，它被控造成ｍｅdwｅgyａ村的大量人口牲畜死亡，这两个案子都轰动一时，第一个案的报告今天存放在维也纳档案馆，其中有一个词“vａpir”是第一次在文献里出现，这就是吸血鬼名称的由来。

第二个案子的影响要大的多当局与73年2月开始着手调查，由军医Fluigｅr作笔录，并交给Hｅiduquｅs连队的几位军官和医生签名后以《见闻与发现》为题呈送贝尔格莱德法庭，并于732年正式发表印行，该书的影响甚至传到了凡尔赛，法王路易十五要求黎赛留公爵（Rihｅliｅu）把案件的正式结果写成详细的报告呈给他，之所以如此轰动，欧洲的媒体功不可没，其中《拾穗者》杂志在732年3月3日的那一期中出现了vａｍpyrｅ，这是法语中第一次出现吸血鬼这个词。

全欧洲都被这两个案子吸引了，许多人借机出版了大量的小册子，实际上，从前也有相关的著作，其中不乏一些逻辑清晰，论证严谨的作品，比如79年出版于莱比锡的《死者咀嚼现象之历史与哲学》，作者hilipRohr，该书把在坟墓中咀嚼的现象解释为魔鬼附身，这一观点在当时得到许多人，728年，莱恩夫特也在莱比锡出版了一本《随意在坟墓里咀嚼的尸体》对Rohr大加驳斥。

当你走进城堡的时候，你身后的铁门突然关上，发出沉闷的声响。你被吓了一跳，继而陷入了一片黑暗，你开始不安起来……

这时，你的眼前突然一片明亮，你发现你正身处一个大厅之内，而照亮大厅的是两侧的火把。

“你终于来了！”一个男人的声音传了过来，很有些阴森。

你四周看了看，并没有人，“你是谁？为什么把我带到这来？”你叫了起来，“这是什么地方？”

“你看看你前面桌上的那本书，你就知道这是什么地方了。”男人说完，便不再说话。

你抬眼看去，在你的正前方有一把椅子跟一张书桌，桌上有一本黑皮书……

你四周看看，后面的大门紧紧的关上，没有回去的路了，你只好缓缓的走到书桌前，你赫然看见那本黑皮书上有vａｍpyrｅ这样一个单词，“吸血鬼……”你喃喃道，眼前的那个单词红得像血。

你用颤抖的开了那本书……

你注意到，这是本有关于吸血鬼的一些介绍的书。

“难道，这世界上真的有吸血鬼的存在？”你喃喃道。

“你看完了？”男人的声音在此刻又再响起，“你好象有些明白了。”男人的声音冷得像风。“你到底是谁？”你大声喊道。“我吗？我早已忘了我的名字，别人都叫我德古拉伯爵！”男人回答道。

“德古拉……难道是……”在你脑海里突然闪现出这样一部电影……

“你现在知道我是谁了吧？”德古拉狞笑着。

“你想要干什么？”你的声音因为害怕而颤抖起来，“你不会是要吸我的血吧？”

“没错！”德古拉的声音突然变得温柔起来，“但是，我会给你一个机会，只要你能从这座古堡中走出去，我便会放过你，你也就能再次见到阳光，否则，你所面对的将是永远的黑暗！我要提醒你的是，千万不要走错了一步！如果你走错了，我会在那里等着你的，哈哈哈……”

你知道你别无选择了，你四下看了看，看到大厅的两侧各有一个门……

及至这两件案子发生后，较为著名的有732年hristiａSto的《论吸血的尸体》和732年JohａHｅirihZopf的《论塞尔维亚的吸血鬼》。鉴于这些小册子大多以耸人听闻而招徕读者，于是一些宗教理论家就出来纷纷撰文立说，以正视听，以注解圣经而闻名且身为Sｅoｅs修道院院长的Doｍａugustiａlｍｅt神父写了一本驳斥这些小册子的书，名字极其冗长《论匈牙利、摩尔达维亚等地的附体鬼魂、被开除教籍的人、吸血鬼或活尸》，但由于该书中列举了大量相关例子，所以几乎可以当作一本轶闻录来看，比较著名的还有意大利佛罗伦萨主教Dａvａzａti所写的《论吸血鬼》以及教皇BｅoitXIV（本笃十四）在他的著作《天主赐福和圣人列福》中在第四卷中谈到了吸血鬼并持否定态度。

70年，吸血鬼的战斗再次展开，战争发生的地点是东普鲁士一带，被初拥的人群又一次弥漫了大地，城市和村庄被笼罩在死亡的气息里。古老的传说再次流传在惊恐的人群中。东普鲁士当局为了制止被初拥的吸血鬼复活，大范围的挖掘死尸的坟墓，把每一具未腐烂的尸体身上都钉上大量的木钉。同时，宗教裁判所动员大量的骑士对吸血鬼进行战斗，每场战斗都无比惨烈。但是这些战斗通常都只有贵族知晓，而大多数的民众对此一无所知。事实上，除非大战或者在不得以的情况下，否则吸血鬼族群一般是不会主动大范围的进攻人类的，因为这个神秘的族群深知暴露会给他们带来何种后果。但是，仍然有一部分吸血鬼，因为某种原因胡乱吸食人类的血液。

725年，一个名叫iｅrrｅlogowitz的农民在被初拥之后变成了吸血鬼，他在一个名为ilovａ的村庄里令8人死亡。另一个吸血鬼的名字叫ａroldａolｅ，他令一个叫ｍｅdwｅgyａ的村庄的大量人口丧生

人类社会对这两起事件极其重视，进行了大范围的调查。但最后他们对公众隐瞒了调查的真相。第一起案件的报告现在存放在维也纳档案馆。其中有一个词——“Vａpir”第一次出现。这就是吸血鬼名称的由来。人类当局在73年对第二个案例进行了更深入的调查。一位军医，Fluigｅr把整个的调查过程和结果都做了详细的笔录，交由Hｅiduquｅs连队的几位军官和医生签名后以《见闻与发现》为题呈送贝尔格莱德法庭并于732年正式发表印行。法国国王路易十五要求黎赛留公爵（Rihｅliｅu）把案件的正式结果写成详细的报告呈给他。这份报道在人类中引起了巨大的轰动，832年3月3日，《拾穗者》的报导中出现了“vａｍpyrｅ”这个词，这是法语中首次出现吸血鬼这个词汇。

整个人类社会对吸血鬼族群产生了巨大的兴趣，很多人开始研究这一现象，但是由于吸血鬼密党要求吸血鬼族群严守六大戒条，所以这些研究的结果大多荒诞可笑。hilipRohr在于79年出版于莱比锡的《死者咀嚼现象之历史与哲学》中把在坟墓中咀嚼的现象解释为魔鬼附身，这一观点在当时得到许多人，728年，莱恩夫特也在莱比锡出版了一本《随意在坟墓里咀嚼的尸体》对Rohr大加驳斥。

[吸血鬼]女巫和吸血鬼传说与事实

我们都曾听说过女巫和吸血鬼的故事。过去，愚昧和迷信使人们认为吸血鬼和女巫是真实存在的，而且爆发了一场捕捉他们的残酷斗争；而今天，科学将以完全不同的方式向人们提供对此类怪异现象的科学解释。

现在让我们共同追溯发生在7世纪末至8世纪的诸多著名事件中的两件，并对事实的真相和由此而产生的误解进行分析和研究。这两件事情中的五件是发生在巴尔干地区的吸血鬼现象的“传播”事件，另一件是发生在新英格兰的追捕塞勒姆女巫的事件。

◆吸血鬼现象的真实面目

在爱尔兰作家布拉姆?斯托克的著名小说《德拉库拉》以及很多电影中所表现和描述的吸血鬼，以今天的眼光来看完全是虚幻的人物。然而在8世纪这个被认为是历史上非常理性化的世纪里，在巴尔干地区曾多次出现过吸血鬼现象的“蔓延”，这些事件见诸当时各大报纸的报端，把整个欧洲闹得沸沸扬扬，令人惊恐不安。很多人盲目地相信那些事是真实的，只有少数哲学家把它看成迷信的产物而加以抵制。直到不久前进行的一些历史性和科学性分析才把这些事件背后的真相搞清楚并公之于众。

根据西方国家传统的说法，人所共知的吸血鬼是指那种已经死了却在夜间又复活的人。他们到处游逛去寻找受害者，以便吸吮他们的血，这样就使受害者也变成了吸血鬼。当吸血鬼躺在坟墓里时，他的身躯完好无损，而一旦被发现，就要被人们毁掉，以此阻止他重返人间。受东欧有关吸血鬼神话和民间传说的启发，西班牙维哥的克塞劳尔医院神经科医生胡安?戈麦斯——阿隆索从医学角度分析了这种现象。他指出，在狂犬病与假想的吸血鬼现象之间，存在着惊人的相似之处。正当欧洲各国报刊报道在巴尔干地区的村庄里“传播与流行”吸血鬼现象之际，在匈牙利的新闻中也出现了有关狗、狼和其它野兽狂犬病发作的报道。但由于缺乏识别狂犬病症状的常识而导致的一系列错误的判断，加上完全错误的联想，使得巴尔干地区的乡村居民们相信他们就是吸血鬼的受害者。

在我们将狂犬病病症同吸血鬼神话联系起来之前，让我们先试着分析一下在识别病症方面发生的错误。73年冬至732年春，在靠近贝尔格莱德的梅德维佳村，一个士兵从希腊返回后很快死亡，死前他说在希腊时自己曾被一个吸血鬼咬过。之后不久，该村的很多村民声称看到他在夜间出没，并且都抱怨说感觉自己浑身乏力。这样，人们把士兵的尸体从坟墓中挖了出来，在尸体上发现有被吸血鬼的血口吸吮过的痕迹。作为补救措施，人们在他的心脏上插上了木桩。尽管采取了这种“预防”措施，几年之后，村子里仍然继续出现吸血鬼现象的流行和传播，接着又发生了多起挖墓掘尸事件，有4具尸体在找到“一点都不容置疑的吸血鬼痕迹”之后被焚毁。这种疯狂行为的根本错误在于人们不知道尸体在自然条件的作用下也会出现这种迹象，从而将这些尸体同假想中的复活后寻找受害者的吸血鬼等同起来。这些事件发生后不久，法国神甫奥古斯钉卡尔梅在他的一篇论文中对这种现象进行了分析，他将“坟墓中的吸血鬼”同村民们声称看到或梦见的所谓“到处游逛的吸血鬼”加以区别。他指出，在保存尸体时可能会有温度偏低或在潮湿地区可能发生所谓“皂化”的过程，在这种情况下，皮下组织会转变为像蜡一样的物质，从而可以使尸体保存很多年。

一些尸体体内有液体，口中有泡沫和血，如果不说它是吸血鬼现象，而将其看成是狂犬病的病症，那将更容易被人们理解。狂犬病是一种由动物传染的病毒性疾病，80%的人会发展为脑炎。它损伤控制感情和行为的大脑神经系统。这种狂犬病被称为狂躁性狂犬病，由于接种疫苗和文明程度的提高，导致了狂犬病侵害性的下降，今天已不大容易看到这类病症。然而在8世纪，巴尔干地区的贫困状况使得狂犬病的发病率极高。根据戈麦斯——阿隆索的观点，在这种特殊情况下，虽然我们现代人很难想象，但还是能够想象出人与人之间狂犬病传染的情况。如果不打防疫针进行预防，这种病的后果将是致命的。在经过2周到2个月的潜伏期后，病症集中表现为焦躁不安、浑浑沌沌地东游西逛、过分敏感、恐惧、失眠和痉挛，从而导致瘫痪，最后因昏迷和窒息而死。正是这最后的结果才说明，在假想吸血鬼的尸体里存在液体是有道理的。事实上，在休克、衰竭和窒息而死的情况下，血液在尸体中会存留较长的时间，这种情况就可能使人陷入误区，即用狂犬病急性发作阶段的病症来描述“吸血鬼的特征”。狂躁性狂犬病的其它表现同吸血鬼的现象有着惊人的吻合之处吸血鬼一般为男性，这种类型的狂犬病对男人的伤害比对女人的伤害高7倍；面部痉挛、厌光、怕水、过强，这些现象使人把对吸血鬼的笃信同临床上对狂犬病人的某些描述对应起来。事实上，这种病是一种“动物等同症状传染脖，也就是说它在人和某些动物身上的病症相同，表现也一样，这些现象更增强了吸血鬼能变成狼、狗和蝙蝠等种种神话的“可信性”。家畜被传染上疾病之后就会发展为没有侵害性的狂犬病，它能直接导致家畜瘫痪，而在民间传说中却把它说成是吸血鬼的受害者，并且这些家畜永远也不会成为人的化身。

700年，关于吸血鬼现象的争论十分激烈，一些理性主义的维护者也犯过大的错误。法国哲学家卢梭就曾声明说，“如果说世界上存在着有完好文献记录的历史的化，那么这就是吸血鬼的历史。它史料齐备有口头传说的证明，有可信赖的人的证明，还有外科医生、神甫和法官的见证。总之，谁还能不相信有吸血鬼呢？”鉴于这种说法，那些认为吸血鬼现象纯粹是迷信的人并没有拿出更明智的解释。这些情况应当使我们在将这种现象一般化并对它作出结论之前保持一种谨慎的态度。我们不要忘记，人类哲学家收集吸血鬼现象的资料随着时间而后地理位置的不同而变化。比如，在东欧的许多神话中，当吸血鬼传染给他的受害者或者使他死亡时，并不需要去咬，而只需简单触摸一下或瞥一眼就行了。

看上去确有其事的一个吸血鬼事件发生在770年，当时巴尔干地区流行狂犬病，于是当地居民就把它同最古老的有关吸血鬼的民间传说混为一谈了。如果没有这些不祥的事件，那种穿着黑衣服的吸血鬼（他们咬受害者的脖子，吮吸他们的血，并把他们也变成了吸血鬼）也就不大可能至今还吸引与惊吓着一代又一代的电影爱好者了。

◆塞勒姆女巫事件

92年，在欧洲开始担忧吸血鬼现象前几十年，在被殖民化不久的北美的塞勒姆城，一群小女孩突然出现了怪异行为，他们哭泣，说感到难受并且四肢着地爬行。其中一人称她受到了女巫的威胁。还有一位是基督教牧师的女儿。

在讯问她们时，女孩子们指责巴巴多斯的一个女奴，还有一个丑陋的老妇女和一个妓女。说她们施用妖术和“魔术”把戏来吸引和诱惑她们。这件事发生后不久，便刮起了审判、绞刑和火刑的旋风，高峰时，被逮捕者达到了200人之多，所有这些都发生在美国马萨诸塞州州长宣布大赦之前，当时就连殖民当局的上层都处于危险之中。这一令人难以置信的“追捕女巫”事件，被传统地看称是集体狂热的事例。尽管当时清教徒的生活十分严格，清规戒律使得他们的感情与躯体倍受压抑，但学者们曾以论文告知世人把这一事件解释为出现了一种集体的歇斯底里现象是不够的，因为即便心里上的刺激能够造成焦虑与兴奋，但不会导致神经不适的流行和传播，以致引起人们的死亡。

一种比较令人信服的假说是假设中的妖术受害者都显示出一种病症，或者显示出中毒现象，这种毒性能够损害她们的神经功能。在一些可能被怀疑发生的病症和中毒中，美国人J.B.马丁指出了亨廷顿式舞蹈病，这是一种遗传性神经病，基因缺陷在4号染色体的短臂上。872年，亨廷顿在前人工作的基础上，描写了一个家族的病例，完善了对本病的认识，故此得名。这种病严重时，患者会出现更为强烈的症状全身不由自主地无规律的舞动，特别是四肢颤动、摇动，面部表情怪诞，舌头坚硬，说话困难。所有这些症状都会被误认为是鬼怪缠身，或者是一种超自然的特异现象。马丁赞同这种观点，他发现，70年前，乘坐“五月花”号轮船来到新英格兰沿岸定居的许多清教徒家庭都患有舞蹈症，并带来遗传缺陷。第一批殖民者家庭之间的联姻，就导致了这种病的传播与流行。这种假说的不足是受害者的年龄问题，因为这种病一般发生在成年人身上，而在塞拉姆，受害者却是不足0岁的小女孩。

另一种假说看来也是合乎情理的。它于97年由心里学家琳达?卡波雷欧提出。她认为，所谓鬼怪缠身的受害者是因为集体食物中毒造成的。塞勒姆事件的真正原因究竟是什么呢？这个问题最终在美国马里兰大学历史学家玛丽马托西安所著《往日的毒害》一书中得到了阐明。书中指出造成这种怪异行为的罪魁祸首是紫红色麦角菌，它是寄生在黑麦上的一种微型毒蕈，毒性很大。来自黑麦的产品是塞勒姆地区居民有限食谱中的主要食品。麦角菌污染过的食品呈些许红色，但是当时人们食用的粗制黑麦粉却呈黑灰色，这就将能给人以警示的微红色遮盖住了。由麦角菌产生的毒素特别顽固，它可以抗烹调，要煮沸三个小时才能除掉它。

要想知道麦角菌释放出的毒素是何种特殊类型的，它的作用如何，就需要了解多种因素，其中就有当地气候和其他条件。麦角菌中毒症是一种公认的很难诊断出来的疾病，因为它在不同地区和不同时间表现出来的症状各异。一旦确定了麦角菌中毒的症状和过程，这种病就成为一度发生在欧美的许多鬼魔缠身现象的最佳科学解释。那时在欧美没有食物监督机制，食物中毒事件屡见不鲜。麦角菌的一些毒性效应很可能被人们误解为鬼怪缠身或由超自然的东西所引起。麦角胺是麦角衍生物，它能引起错觉和幻觉，还能导致皮肤过敏和关节变形；另外一种成分叫赤霉烯酮，它的作用如同雌性激素，能够引起流产和不育，并且能够打乱女性的生育周期；还有麦角酰胺、麦角新碱和其他类似物质，它们均与麦角酸联姻，作用类似致幻药。

麦角菌中毒的主要表现还可能是坏疽性的，即指甲脱落，指头和关节脱落；或者是痉挛性的，它使神经功能紊乱，使人产生错觉，幻觉，另外还有颤抖、抽搐和间接性的高烧。有40%的中毒者最终难以逃脱死亡。塞勒姆“追捕女巫”事件只持续了0个月，最后政府下达法令果断禁止。尽管如此，对当时生活环境的分析来看，麦角菌中毒的解释较为可信。这种病爆发的时期，恰好同当时各地各村居民仓库中带病菌的储备粮相吻合，而且根据树木生长年轮收集到的气候变化数据也表明，那个时期的气候很适于这种毒蕈的生长。另外，随着塞勒姆地区居民人数的增长，在沼泽地区大量开荒种地，并种植黑麦这种有极大风险感染麦角菌的作物。

神经系统的疾病对任何形态的社会都会带来冲击和威胁。塞勒姆追捕女巫事件至今仍给人留下深刻的印象。那时的舆论和当局不知道如何从自然方面对这种现象进行解释，而只能寻求做出当时社会能够接受的解释，也就是超自然现象的解释。

[吸血鬼]一些关于吸血鬼的词汇

下面列举的词汇大多是会在游戏中出现的吸血鬼专用词汇，整个词汇表来自《hildrｅofthｅIquisitio》一书。翻译者为gｅo。

ａtｅdiluviａ——第三代吸血鬼，ａiｅ(该隐)的孙子。十三个氏族的创立者。

ａiｅ——该隐，亚当和夏娃的长子。被认为是第一个吸血鬼。

lａ——氏族，一群有着由血缘决定的共同特征的吸血鬼。现在已知的氏族有3个，都是由第3代吸血鬼创建的。

ｅｍbrａｅ——初拥。把一个人类转变为吸血鬼的过程。需要先吸干对方的血，再把一些吸血鬼的血回灌到对方体内。

Gｅｅrａtio——表示某个吸血鬼和ａiｅ(该隐)之间差了多少代。也就是吸血鬼的辈分。

GrｅａtJyhａd——争取在新大陆“美洲”最高地位的战争。从十七世纪一直持续到现在。

Iquisitio——十三，十四，十五世纪时由人类发起的消灭吸血鬼和其它超自然生物的战争。

Jyhａd——“千年圣战”。一场血族之间的永不停息的征战。通常是辈数高的吸血鬼把被数低的吸血鬼像炮灰一样投入这场战争。魔党成员使用这个词的情况比别的吸血鬼多，因为在他们眼里任何的战斗都属于千年圣战的一部分。

ｍａsquｅrａdｅ——一个戒条或者说是传统，要求血族不能在人类面前露出自己的真面目。这个规则在恶灵生物歼灭运动(Iquisitio)爆发后被制定。用以保护血族的生存。但是魔党成员并不十分遵守这个戒条。

Viuluｍ——一个系群内成员间的由于Vａuldｅriｅ引起的互相团结的联系，类似一个微弱的BloodBod。

Vitａｅ——血液。

[吸血鬼]吸血鬼不同的能力和特征

没有影子属于日尔曼文化的某些地区，人们相信吸血鬼是没有影子的，影子和映像都是灵魂的象征，因而吸血鬼没有灵魂就没有影子和在镜子里的映像。

长而尖利的犬牙吸血鬼通常通过牙齿切入被害人脖子来吸取鲜血，有些在平时状态能隐藏该特征——这已经变成了吸血鬼最主要的特征之一。应该说这属于文学家的想象，因为早期吸血鬼并不如此，它们不用接触到人，可以通过皮肤的毛孔中来吸血。

能够变身为蝙蝠目前吸血鬼总是和蝙蝠联系在一起，而且它们的周围通常有蝙蝠围绕，自身也能变成吸血蝙蝠。事实上吸血鬼能变成很多动物，也能变成雾气等非生命体。

以坟墓和棺材作为栖息场所在白昼吸血鬼往往在棺材或坟墓里休憩，以尸体方式存在。只有在阳光消失后才活动。这是普遍的没有异议的吸血鬼特征，人们认为吸血鬼惧怕阳光。

其他特征基于现代在艺术领域对吸血鬼的加工美化，它们还具备以下特征。

面貌英俊，体型修长高大，女的则妖娆美丽，它们往往有自己的城堡，而且本身是贵族。这是在中世纪几个历史人物为原形的基础上所衍生的。着黑礼服，并有外黑内红或全黑的披风和斗篷、皮肤惨白，嘴唇红艳，眼睛多为红色且发结很高。手指能变为坚硬的爪子。身体冰冷。有极快的速度，能飞行——有些吸血鬼通晓魔法，并具有不可思议的灵力。力量极大，除了致命弱点外不怕任何攻击，拥有不死之身。有着很高的智慧。

[吸血鬼]关于吸血鬼的问答

问吸血鬼是什么？

答简而言之，吸血鬼可说是某种程度的活死人，他们在生理上已经死亡，没有心跳、不再呼吸、皮肤冰冷，而且不会老化。但是他们会思考、会说话、会活动，甚至也会受伤以及（最终的）死亡。为了维持这种优越于凡人的“活著”的状态，他们必须吸食鲜血。通常是人类的血，但也有吸食动物血的吸血鬼，甚至还有少数吸食吸血鬼血液的吸血鬼。不过大多数吸血鬼还是以人血作为维生之需。

问吸血鬼是怎么变成的？

答一般人以为只要被吸血鬼吸血就会变成吸血鬼，这是错的！如果上述说法是对的话，那这世界老早就充满吸血鬼了。吸血鬼会吸食鲜血，被吸食的对象可能因此死亡，但是该牺牲者就是被吸乾鲜血，并不会也变成吸血鬼。被吸食者若要成为吸血鬼，必须接受吸食者（也就是原吸血鬼）的血液。换句话说，吸血鬼咬人吸血之后，再给予对方饮用自己的血，那么被吸的人才会成为吸血鬼。这种由人转变成吸血鬼的过程是完全神秘的现象，转变者会体会到前所未有的感觉经验。这整个过程特称为“初拥”（Thｅｅｍbrａｅ）。

问吸血鬼是邪恶的吗？

答这问题的回答有点复杂。吸血鬼本身并不代表邪恶，刚变成吸血鬼的人通常还保有著本性，他会以为他还可以如同生前一样地行动，过著原来的生活。但是，他将慢慢发觉到自己对鲜血的强烈渴望，他会发现自己竟需要吸取周遭人类的血液维生，这种是如此强烈，以至于他很难抗拒。渐渐地，他的思想方式便会逐渐改变。吸血鬼在最初也许会对自己的试图挣扎抗拒，但是随著时数增加，他会渐渐习惯新的生活方式，猎食对他而言将愈来愈容易。他通常会变成一名孤独的捕食者，由于明白自己与凡人的不同，他将远离人类社会，或隐藏身份匿居于城市中。他欺骗他人，也不相信别人。吸血鬼不会衰老，随著岁月流逝，他将目睹周遭沧海桑田的变迁，他的亲人也将年老死去，然而他只能在不死的生命中不断地残杀牺牲者。终有一日，周遭的人类对他而言会只像“饲料”一样，或只像一群恼人的虫蚁。吸血鬼长老多半正是抱著这种心态，严格而言，这些长老吸血鬼的确已经和邪恶的恶魔无异了。

问吸血鬼怕什么？

答阳光。虽然有些吸血鬼对日光可以稍微有些抗力，但是没有吸血鬼能完全忍受阳光的曝晒，通常只要遭受一丁点日晒，就会对吸血鬼造成强烈的伤害，最严重的下场就是导致最终的死亡。因此吸血鬼都是夜行性的，他们很难在白日保持清醒。其实炙热的高温也会令吸血鬼惧怕。至于其他有关克制吸血鬼的传言，大多是错误的。吸血鬼完全不怕大蒜、圣水。如果有人拥有强烈真诚的宗教信仰，也许可以用十字架暂时对吸血鬼造成致病的效果，但是并不会杀死吸血鬼。木桩也杀不死吸血鬼，但是如果能将吸血鬼从心脏处钉住，倒是可以暂时将其麻痹，直到拔除为止。

问吸血鬼有奇特的异能吗？

答吸血鬼的确拥有异于凡人的能力，不过需视其年龄而定。年轻的吸血鬼拥有的能力几乎和凡人差不多。但随著年岁增长，吸血鬼会慢慢发现自己能够掌握愈来愈强大的异能（特称为Disipliｅs）。著名畅销小说《夜访吸血鬼》中的主人翁勒士达（Lｅstａt）和最为家喻户晓的吸血伯爵卓古拉（Drａulａ）就是拥有许多异能的年长吸血鬼。而吸血鬼的远祖ｍｅthusｅlａhs和ａtｅdiluviａs已经在世上活了数千年，他们拥有的能力可说几乎像神一样了。而言之，吸血鬼和人类最根本的差异就在于摄食的对象。吸血鬼不需要一般的食物，他们需要鲜血——以换取永生。为了吸取鲜血，有些吸血鬼会豢养饲料，也就是自愿供应鲜血的人类（特称为hｅrd），这些人似乎喜于被吸血时的那种“快感”；有些吸血鬼则躲藏在都市之中，利用酒吧剧院等场合，伺机勾引或诱惑人类；另一些则躲藏于黑街暗巷之间，以攻击的方式获得食物。

[吸血鬼]著名的吸血鬼们

◆德古拉伯爵ｅａrlDrａulａ

「我看见伯爵，他躺在地上的箱子里。当箱子从车上扔下去的时候，有些木头碎片飞到了他的身上。伯爵脸色惨白，犹如一尊蜡像。他两眼通红，露出我很熟悉的复仇目光，可怕至极。我注视着他时，他瞥见了夕阳，充满恨意的眼神中竟现出一丝胜利的光芒。这时候，乔纳森大刀的寒光一闪而过。我惊叫一声，看着刀砍断了伯爵的脖子。莫里斯的利刃也同时刺中了伯爵的心脏。这是一个奇迹！没错，就在我们眼前发生。转瞬间，伯爵的身体整个化成灰烬消失了。」——史托克《德古拉》第27章英国维多利亚女王时代残存至今最有影响力的歌德式小说，就是史托克集大成的吸血鬼之作德古拉。（所谓「歌德式小说」是指偏离当时伦理教化的主流、爱好虚幻、异国风情、神秘等与世脱离的主题，并逐渐变成以「现在」（现实）作为背景，以表达人们对死亡世界的恐惧。）故事概述一名英国年轻律师在他的公司承办一起委托置产案，委托者是住在偏远的川索凡尼亚(Trａsylvａiａ)的德古拉伯爵。他受托代替伯爵在英国购屋，并奉公司之命远赴川索凡尼亚洽商。他发现这个伯爵竟然是个长有獠牙、手掌有毛、并有驾驭野狼的能力、行动如蝙蝠的吸血鬼。德古拉伯爵以委托律师在英国购得一座荒废的旧古堡为开始，正式入侵伦敦。它先蛊惑美女露西，接着又魅惑美女米那，在许多人遭受到他的毒手后，终于被一位荷兰教授兼医师领导的一群青年律师和医师消灭，被吸了血即将变成女吸血鬼的米那也因此而幸免于难。在《德古拉》一书中的主角德古拉，在历史上是真有其人，他的全名(依罗马尼亚语发音)是弗拉德则别斯塔古拉年生于今罗马尼亚的西基刷剌(Sighisoａrａ)城。其父弗拉德塔古勒(VlａdDrａul)当时被纳为‘龙骑士‘组织的成员，受罗马尼亚地区希其蒙(Sigisuud)国王任命为川索凡尼亚的总督军。据罗马尼亚语来分析?quot；塔古勒‘来自‘龙‘的意思，表示被纳入龙骑士的尊荣，‘德古拉‘则是‘龙之子‘。后来罗马尼亚人将此字与‘恶魔‘做连结，是受当时在罗马尼亚境内的德国南部萨克森人用语影响。这些萨克森人到罗马尼亚境内躲避饥荒，行为不检，被德古拉施以极严厉的刑罚，故私下都如此称呼。当时龙骑士组织具有神圣的地位，由今德国境内神圣罗马帝国皇帝所创，目的在效忠教庭，使天主教徒免于土耳其的迫害。德古拉因其父的骁勇善战而获此名号，亦因此成为为多瑙河盼瓦拉其亚(Wａlａhiａ)公国的公爵『弗拉德四世』(VlａdIV)。他的两个绰号除德古拉(龙之子)之外是帖普(Tａpｅs施以木桩之刑的人)。

据史书记载，442年间弗拉德与其年幼的弟弟因政治因素被送往鄂图曼土耳其的首都君士坦丁堡作为人质，就这样待了六年。这段期间内，不仅是周遭充满敌意的环境，还相继传来其父与兄长被叛变贵族暗杀的消息。十七岁时他在土耳其苏丹的下，率军打回瓦拉其亚并夺回政权，上台之后第一件事便是整肃异己，手段苛酷，又用各种严刑峻法对待罪犯整饬国家，最有名的就是穿刺刑。弗拉德曾在多瑙河盼多次打败数倍于罗马尼亚军团的土耳其大军，解救自己的国家，成为罗马尼亚的民族英雄。在与人交战的时候，善用『奇袭战法』、『彻底的杀戮和掠夺』。真正令土耳其人感到恐惧的是42年的战役，此战中弗拉德被盟友背叛退逃至首府，当土耳其大军追抵城下时，赫然见到开战时被俘虏的两万多名士兵，都被剥光了衣服示众，并被活活的穿插于长达一公里的木桩上环绕着城池。从嘴部或臀部刺进的棒子四处林立，乌鸦和秃鹰不断的啄食这些死尸，使周围弥漫着浓烈的腐臭味，仍然向前直进的土耳其军队，目睹这令人毛骨悚然的情景，莫不为之心胆俱裂，了无战斗意志只得撤离。对于在弗拉德公爵面前不愿脱帽的土耳其使者，他命令道「既然不愿脱帽，那就让他永远脱不下来。」于是这名使者自头上帽顶处被打入铁钉。诸如此类的故事，阻退了强大的土耳其军队使得诸基督教国家免于回教国家的侵略。同时德古拉公爵见血发狂之名以不胫而走，因此『吸血鬼』的称号传遍欧洲。他最后死于布加勒斯特近郊战场，47年冬，以己身微小军力在无外援之情形下与鄂图曼土耳其帝国大军战至最后一兵一卒。土耳其军队后来将德古拉的形体四分五裂，首级被远送至君士坦丁堡。在罗马尼亚境内的斯那可夫修道院中所供奉的只是德古拉的灵魂。它守护着罗马尼亚。弗拉德的暴虐行为，替当时的许多编年史家增加丰富的素材，把他写成一个传奇人物。现在，他的名字已与吸血鬼分不开了。

Drａulａ的起源

一个叫德库拉的暴君

“从前，罗马尼亚的蒙特尼亚（ｍutｅiａ)区有一个督军，是个信仰希腊正教的基督徒。他的名字在罗马尼亚语里的德库拉，有我们的话来说就是‘魔鬼’。他凶残无比，人如其名，一生任恶无数。”

——俄罗斯编年史

德库拉的暴行，在东欧国家史籍里留下了骇人听闻的记录，对于如何看待自已和尊重法律，他自有一套与众不同的看法。

Drａulａ伯爵这个名字最初出现是在BrａｍStoｅr

于897年所写的小说‘Drａulａ‘里。不过这个人物倒不是凭空想象出来的。事实上在5世纪的确有一位Drａulａ——Vlａdthｅ

对他并不是很了解，其实他是在查阅资料时在一本名为ａａOUTOFTHｅRIIａLITIｅSOFWａLLａHIａａDｍOLDａVIａ的书中发现这个名字的。该书中有很短的篇幅用来描写与土尔其人交战的Drａulａ。但真正引起注意的是在书中所作的注脚“在瓦拉几亚（从前欧洲东南部一王国，8年成为罗马尼亚的一部分）语里Drａulａ是恶魔的意思”。Stoｅr注意到这条，并把它记了下来。其实本来Stoｅr打算把作品里的吸血鬼命名为“Wａｍpyr伯爵”的，但最终还是改成了“Drａulａ伯爵”。真正的Drａulａ，事实上既不是伯爵又不是吸血鬼——甚至于根本和吸血鬼不搭界。这两个Drａulａ相信已经困惑了许多人。

当然，Drａulａ只是最出名的吸血鬼而已，他并不是最早的吸血鬼。在神话和传说中吸血鬼已经存在很久了——这一点大家不要搞混

◆伊莉莎白巴托里伯爵夫人ｅａrlｅlizｅbｅthBａthory(outｅssｅrzsｅbｅtBａthａry)

年的巴托里伯爵夫人的诉讼案是个历史上真实且真正嗜血的案例，巴托里夫人居住在喀尔巴阡山匈牙利山区的赛依特城堡中。她被控专门捕捉附近村庄里的少女前来施以酷刑，把这些女孩当成屠宰场里的动物般放血致死，饮用她们的鲜血，并用鲜血来沐浴，认为如此能够保持她惊人的美丽和青春。伯爵夫人的丈夫是纳达司第伯爵，常丢下她出外征战。伯爵夫人在家闲得发荒，被仆人拓尔科怂恿学习妖术，然后便派人挟持少女来折磨。00年伯爵去世后她愈发变本加厉胡作非为。0年巴托里伯爵夫人的表兄图尔索伯爵率兵攻破城堡，将她拘禁起来。她被锁在自己的房间内，食物由一个小洞送进去，一直到40年她死亡为止。其它共犯则一律处以极刑。她死后她原来所居住的古堡也荒芜了，没有人敢再搬进去。这一座城堡后来成为史托克写作时的模板。

据历史记载，受害者有80至300人，但事实是约有300人被害。其实看不出这案子有任何超自然的现象，没有人敢断定巴托里伯爵夫人是一具嗜血的僵尸。

◆李丽丝Lilith

乃犹太民间传说中的夜之女王，Lilith字面上即‘bｅlogigtothｅight‘。在神话中传为唯一神作亚当时同时创造的第一位女子，同时亦传为该隐的母亲，因为亚当所嫌弃而躲到红海。在天使们相劝无效之后神对李丽丝无视神权威的态度感到震怒，而罚李丽丝每天都为亚当生一百个孩子，李丽丝受不了这种折磨跳红海而死。之后神才又造了夏娃。李丽丝之后就和萨麦尔（撒但）共谋陷害亚当。李丽丝和萨麦尔一同堕天后反而不同于亚当，得到了永生并和恶魔们继续繁衍后代。恶魔学中她乃司星期五的女恶魔。她被形容成不会衰老的美女。满头乌黑的长发并具有大蛇的尾巴，见到她的男性无一不被迷倒，而李丽丝则吸收男人的生气以长生不老。也许是这样而被形容成古时不老的吸血鬼。在希伯来人眼里，吸血的李丽丝违反了绝对的禁忌，因为摩西律法禁止吃活物的血「所以，我对以色列的孩子说「无论什么活物的血，你们都不可以吃；因为一切活物的血，就是他的生命凡吃了血的人，都会受到惩罚。」（《利未记》，第7章，0至4节）。

这段故事旧约中并没有记载，也许是民间传说，但在『以赛亚书』34章4节中却是有记着这位‘夜之魔女‘以鹞鹰的形态出现。其字源‘lili‘应该来自于美索不达米亚恶魔学中的‘ａrdａtlili‘，原为巴比伦的女妖，犹太神秘教将这位‘荡妇‘引入经典后读成‘lilith‘。犹太神秘教认为所有的恶魔都是注定要死的，而李丽丝和另两名有名的女妖（ａａｍａh和ａgrａtbａtｍａhlａt）却是一直残害男性直到救世主出现来铲除邪恶。另有说其为古代闪族相传的一位女妖，常出现在荒凉的地区袭击儿童。不知在何世纪又被认为是吸血鬼。

◆拉密亚Lａｍiａ

在古希腊神话中，是埃及王贝罗斯（Bｅlos）的女儿，她的几个孩子被众神之父宙斯的妻子希拉杀死。拉密亚为了报仇，于是变成怪物，吞食儿童或者吸他们的血。在一些民间传说中，拉密亚是一种会诱惑男性的恶灵。她和安普莎及茉门有形象上的重复。在之后的著作中，拉密亚被用作为‘女吸血鬼‘的代名词。

◆安普莎ｅｍpusａs与茉门ｍorｍo

为希腊神话冥府女神赫克缇（Hｅａtｅ）的侍女。安普莎是一个长着铜脚的恶魔，可以随时化身为漂亮的少女，诱惑睡梦中的男人。茉门是著名的女吸血鬼之一，在民间就是那种大人常拿来吓小孩用的女妖，后世在有关茉门的著作中，将她和拉密亚视为同一人。

◆鲁斯凡爵士LordRuthvｅ

87年由英国诗人拜伦的秘书兼私人医生波李道利以拜伦未完成的吸血鬼故事作为大纲所写成的中篇小说，其主人翁鲁斯凡爵士的性格作风均与拜伦本人神似。鲁斯凡生长于伦敦，生性冷酷面貌俊美，是个随便勾引良家妇女的浪荡子，拥有蛊惑女子的危险魔力，往往令最纯洁的贞女堕落至最无耻的境地。

◆卡密拉ａrｍillａ

J雪利登拉芬努在87年出版的中篇小说，主角卡恩司坦伯爵夫人，又名卡密拉，俨然就是巴托里伯爵夫人的化身。故事中的卡密拉是外表如同年轻女子的吸血鬼，美丽、高瘦纤细，优雅而慵懒。肤色灿亮，有黑色的大眼睛，棕黑的头发，音色甜美喜欢说话。她与澳大利亚史提瑞亚区一位英国老军人的女儿——劳拉建立起友谊，夜里则化身为黑猫似的怪物袭击劳拉。

[吸血鬼]吸血鬼常见问题集

问吸血鬼是什么？

答简而言之，吸血鬼可说是某种程度的活死人，他们在生理上已经死亡，没有心跳、不再呼吸、皮肤冰冷，而且不会老化。但是他们会思考、会说话、会活动，甚至也会受伤以及（最终的）死亡。为了维持这种优越于凡人的“活著”的状态，他们必须吸食鲜血。通常是人类的血，但也有吸食动物血的吸血鬼，甚至还有少数吸食吸血鬼血液的吸血鬼。不过大多数吸血鬼还是以人血作为维生之需。

问吸血鬼是怎么变成的？

答一般人以为只要被吸血鬼吸血就会变成吸血鬼，这是错的！如果上述说法是对的话，那这世界老早就充满吸血鬼了。吸血鬼会吸食鲜血，被吸食的对象可能因此死亡，但是该牺牲者就是被吸乾鲜血，并不会也变成吸血鬼。被吸食者若要成为吸血鬼，必须接受吸食者（也就是原吸血鬼）的血液。换句话说，吸血鬼咬人吸血之后，再给予对方饮用自己的血，那么被吸的人才会成为吸血鬼。这种由人转变成吸血鬼的过程是完全神秘的现象，转变者会体会到前所未有的感觉经验。这整个过程特称为“初拥”（Thｅｅｍbrａｅ）。

问吸血鬼是邪恶的吗？

答这问题的回答有点复杂。吸血鬼本身并不代表邪恶，刚变成吸血鬼的人通常还保有著本性，他会以为他还可以如同生前一样地行动，过著原来的生活。但是，他将慢慢发觉到自己对鲜血的强烈渴望，他会发现自己竟需要吸取周遭人类的血液维生，这种是如此强烈，以至于他很难抗拒。渐渐地，他的思想方式便会逐渐改变。吸血鬼在最初也许会对自己的试图挣扎抗拒，但是随著时数增加，他会渐渐习惯新的生活方式，猎食对他而言将愈来愈容易。

问吸血鬼怕什么？

答阳光。虽然有些吸血鬼对日光可以稍微有些抗力，但是没有吸血鬼能完全忍受阳光的曝晒，通常只要遭受一丁点日晒，就会对吸血鬼造成强烈的伤害，最严重的下场就是导致最终的死亡。因此吸血鬼都是夜行性的，他们很难在白日保持清醒。其实炙热的高温也会令吸血鬼惧怕。至于其他有关克制吸血鬼的传言，大多是错误的。吸血鬼完全不怕大蒜、圣水。如果有人拥有强烈真诚的宗教信仰，也许可以用十字架暂时对吸血鬼造成致病的效果，但是并不会杀死吸血鬼。木桩也杀不死吸血鬼，但是如果能将吸血鬼从心脏处钉住，倒是可以暂时将其麻痹，直到拔除为止。

问吸血鬼有奇特的异能吗？

答吸血鬼的确拥有异于凡人的能力，不过需视其年龄而定。年轻的吸血鬼拥有的能力几乎和凡人差不多。但随著年岁增长，吸血鬼会慢慢发现自己能够掌握愈来愈强大的异能（特称为Disipliｅs）。著名畅销小说《夜访吸血鬼》中的主人翁勒士达（Lｅstａt）和最为家喻户晓的吸血伯爵卓古拉（Drａulａ）就是拥有许多异能的年长吸血鬼。而吸血鬼的远祖ｍｅthusｅlａhs和ａtｅdiluviａs已经在世上活了数千年，他们拥有的能力可说几乎像神一样了。而言之，吸血鬼和人类最根本的差异就在于摄食的对象。吸血鬼不需要一般的食物，他们需要鲜血——以换取永生。为了吸取鲜血，有些吸血鬼会豢养饲料，也就是自愿供应鲜血的人类（特称为hｅrd），这些人似乎喜于被吸血时的那种“快感”；有些吸血鬼则躲藏在都市之中，利用酒吧剧院等场合，伺机勾引或诱惑人类；另一些则躲藏于黑街暗巷之间，以攻击的方式获得食物。

问吸血鬼是邪恶的吗？

答这问题的回答有点复杂。吸血鬼本身并不代表邪恶，刚变成吸血鬼的人通常还保有著本性，他会以为他还可以如同生前一样地行动，过著原来的生活。但是，他将慢慢发觉到自己对鲜血的强烈渴望，他会发现自己竟需要吸取周遭人类的血液维生，这种是如此强烈，以至于他很难抗拒。渐渐地，他的思想方式便会逐渐改变。吸血鬼在最初也许会对自己的试图挣扎抗拒，但是随著时数增加，他会渐渐习惯新的生活方式，猎食对他而言将愈来愈容易。他通常会变成一名孤独的捕食者，由于明白自己与凡人的不同，他将远离人类社会，或隐藏身份匿居于城市中。他欺骗他人，也不相信别人。吸血鬼不会衰老，随著岁月流逝，他将目睹周遭沧海桑田的变迁，他的亲人也将年老死去，然而他只能在不死的生命中不断地残杀牺牲者。终有一日，周遭的人类对他而言会只像“饲料”一样，或只像一群恼人的虫蚁。吸血鬼长老多半正是抱著这种心态，严格而言，这些长老吸血鬼的确已经和邪恶的恶魔无异了。