（为方便理解，有些称呼并不十分考究，请读者宝宝们见谅）：

采用一妻一夫多侍制；

统治者（女）——凰帝；

统治者配偶（男）——凤后；

统治者侧室（男）——统称“凤侍”，各有位份；

后宫娘娘——统称“闱郎”；

上任统治者及其配偶与侧室——太上凰帝（一称“太上皇”）、太上凤后、太侍。

太上凰帝若亡故，其原配称“太后”。

继承人（女，不限辈分）——承祠；

皇嗣（女）——“皇嗣”狭义亦可单独指代皇室嗣女。

嫡庶分明，嫡女初封为王，庶女初封为郡公，且序齿分明，徇伯（庶长女为“孟”）、仲、叔、季、少、顺、高……等等。另有封号。

eg.大女儿和四女儿庶出，则称“孟郡公”与“仲郡公”；二女儿和三女儿嫡出，则称“伯王”与“仲王”。嫡庶是两个不同但并行的体系。

皇嗣（男）——即为皇子，按序齿排列，出嫁前册“翁主”；

官位体系按照三省六部制；

宫人——庭妇，庭侍，庭卫等；

庭妇等同于太监，自称“奴”。本世界女性无子宫，自然也无月事，庭妇净身称“闭户”，方式为部分缝合（自行脑补，这个不太好明说），不影响日常生活。

非宗室奴仆——仆俾，奴侍，奴卫等；

敬称（大致总览，文中对应）——母皇，父后，父配（皇室）；母亲，父亲，父侍（普通人）；

岳母称“岳丈”，岳父称“岳翁”。皇室则改“岳”为“国”。

儿媳——子息；

女婿——东床；

自称（大致总览，文中对应）——朕，孤，本郡公，本王，本君，儿臣，臣侍，俾侍，侍身……

动物的公、母——雄、雌；

未婚男子——“闺阁”之类字眼直接套用；

夫妻这一部分我纠结了很久，因为这个词追根溯源，本来就代表着一种男尊女卑。

“夫妻”主体有想过用“弦柱”来替代。

弦柱相依，华年永继，琴瑟和鸣；

后来又觉得，“伉俪”二字也无明显偏向，遂决定夫妻谦称“弦柱”、尊称“伉俪”。

至于单独的“夫”、“妻”，为方便理解，就按照传统女尊最经典的叫法，“妻主”、“夫郎”即可。

（暂时只有这么多，后面有需要的再补充。）

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“女尊”在女频网文中不算什么新鲜题材，但传统的女尊文，不管怎么规避也无法跳出男权背景下制定的称呼体系。

至于原因，说来话长，不作赘述。

相信不少人也有一样的想法——有时候，真恨不得自己可以造字。

一时思绪纷纷，不知从何说起。

坦白讲，虽然我在试图打造镜像女尊，但我并不想把封建男权社会太过恶臭的那一套代入进来。

就我而言，我讨厌一切因某种天然形成的差异而产生的对立与鄙视链。

——身材胖瘦，眼睛大小，个头高低，还有，性别男女。

不小心扯远了，辛苦大家听我絮叨这么久。

想必一定有人会说：“你不过就是说得好听，最后还不是要写女尊？”

我当然要写，毕竟所谓的“平权”更像是一个乌托邦。

——至少目前看来，我们还有很长一段路要走。

世界诞生于女性的裙摆之下，无论外在如何，我们的意志都该像丛生的野草，无处不在、生生不息。

“女强”设定不一定非要像男人。男人不是强大的代名词。

或许会有人嗤之以鼻，“清朝余孽”们也大约会批判我在“打拳”。

思想顽固者，我无意辩驳。

我是一个故事的讲述者，并不打算接触性别议题。

道理只说给能听懂的人，沉浸在自己世界里一叶障目的那些魑魅魍魉，建议你抱好自己的裹脑布，点击左上角退出。

——好走，不送。

大自然赋予我们母性，柔软中生而自带的坚韧，是不同于男性的另一种刚强。

巧了，说到这里，又可能会有激进者暗骂“媚男”、“圣母”。

我只想说，收起你的刻板印象吧。

什么都跟“男”沾边，别被信息茧房戏弄过头而不自知了。

年少时我也以为，母性是付出、是牺牲、是不求回报。

直到几年前的某个午后，从理查德·道金斯的文字中，我第一次接触到了“代际战争”和“亲代投资”。

用更加通俗易懂的方式讲，所谓的“母性”，从基因的角度讲，其实就是爱自己。

一个自强的女性固然可以冷静自持、理智聪慧，亦可以雷厉风行、潇洒自如。

但这并不代表，女强人不可以温和静美。

她们也可以是柔而不顺的，像是包裹着利爪的肉垫，内藏锋锐，不容侵犯。

温柔是因为内心足够强大，宽容是因为见识足够广博，体贴是因为敏锐且有足够的同理心。

——不会任人摆布，不会错失时机，不会坐以待毙。

偶尔的情绪外露，可以将自己小心呵护，也为被信任着的人提供了情绪价值。

收拾好心情，才能重新扬帆起航，不是吗？

无法自洽时，我们不妨偶尔做自己的“母亲”。

——视自己为自己的延续，以自己为自己的骄傲。

接纳自己的一切，随心活出自己想要的样子，不被舆论裹挟，才是不会被轻易动摇根基的“思想独立”。

真正的强大，在于“心”，而不在于“形”。