纯原乡
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第二百五十九章 屈原
今早醒来,发现已经是端午节了,按理说我应该写点什么,毕竟前两天的儿童节,我也专门花了七章虚构了一个科幻中短篇的小说,当时心血来潮匆匆赶工,算是勉强在第二天才发出来。
但是偏偏端午节和儿童节如此靠近,刚刚写完儿童节,现在让我立刻写和端午节有关的东西,还不能太流于肤浅,说实话,晚上梦做了不少,白天干这个我还真做不到。
我本想写几篇诗,想了想从谁开始着笔,接着第一就想到了屈原,可是我对屈原了解太少,大多数还是来自中学时代的课本,这要怎么写呢?他是一个爱国诗人,一生的经历和事迹大家都知道,这怎么写也很难不落入俗套,而且,一首诗的长度显然是远远不足以概括这位“前辈”的!
今早晨吃饭的时候,看见粽子,以及缠在上面的线,我想,写一些咱们的民族风情也是不错的,但是同样,这也是我的知识盲区,现在去查,又要费不少功夫,想了想写啥都不如写屈原,更有意义。
当今,虽然我们的爱国之情更加深厚了,但是许多看不见的地方,人们的思想和文化已经受到外来文化冲击太久,发生了不好的变化。
我们渐渐的有人抛弃了传统文化,也有人去重拾,但是无论有多少人坚持国货,总有人觉得外国的东西好,这些事情有时候是很难说清的,因为我也很混乱。坚持国货当然是正确的,但也并不是说外国的东西一律排斥,那样还怎么发展呢?还有一种情况,因为爱国是所有人的共识,这是身为公民最重要的道德准则,所以网络上很多人喜欢用这个名义来谴责别人,爱国在他们手中成了可以随意喷人的理由,这样的事情在我看来当然是消极的,不过,由于网络环境越来越混乱,很多舆论是无法人为控制的,只要不触及底线,还是会任其“自由”。
但是自由换来了什么呢?是混乱。
所以说老年人固执也有固执的好处,他认为好就是好,不好就是不好,而青少年受新鲜事物的冲击大,他们觉得外国的东西很酷很有个性,所以认为自己也应该这样,但是自由并不代表着可以没有底线,像我们传统美德里的善良、勤劳、孝顺、忠诚等品德还是要继承的,但是说句不好听的,如今许多人已经变得自私、冷漠,这未必是他们最初想成为的样子,但事实的确如此。
所以说我觉得有必要让屈原焕发生命,让他来告诫人们,要爱国,更要继承传统文化,培养传统美德。
当我将这个想法告诉一位诗友时,他说,这个想法很好,你要怎么写呢?
我想了想,貌似自己去年端午也写过一章,自己好像穿越回古代了,倒不如把这个套路继承下来,我再次穿越,去见见大诗人屈原,这样的话诗就不写了,改成小说更有意义。
诗友说,我发现你好像除了古代就是未来,现代写的并不多。
我说,现实生活,连我自己都过不明白,还怎么写呢?我真怕写着写着就不受控制,把心里的委屈和抱怨全撒出来了,但是这样有什么意义呢?生活中的苦涩已经够多了,别人比我经历的要多得多,我有什么资格抱怨呢?
而且在我觉得,无论古代还是“未来”,一定都会有我们现代人渴望却又得不到的东西,其实不光是我,很多年轻人都喜欢把另一个世界想象的更完美,所以为啥古装剧仙侠剧经久不衰呢,因为它们所演绎的世界已经脱离现实,可以让年轻人暂时活在幻想中,以逃离现实压力。
再说,古代虽然兵荒马乱,民不聊生,但的确存在我们现代人很难见到的田园生活,我想,再过几十年,想必世界上所有建筑都成高楼大厦了,田园小窝还会有吗?肯定会有的,只不过以前是穷人住,未来是有钱人才有资格选择住自己喜欢的环境。但是人们真的喜欢高楼大厦吗?当然不是,相比之下当然还是乡下小屋住起来更有生命气息。
而且不说居住环境,古人的道德素养是非常高的,从那些古代典籍就可以看出来,由于年代所限,那时候的人相比之下更懵懂单纯,但是并不影响他们活的比较宁静淡泊,不像现代这么急匆匆的,很多人忙了好像又没忙,有时候还会怀疑自己活着到底是干啥来的?
那时候的人很重承诺,一念一生,一旦相守,就不轻易离分,对于现代大量单身的年轻男女来说,那才是真正适合谈恋爱的地方,所以现在的古装片演来演去永远是爱情,虽然已经俗套烂大街,但挡不住这个题材永远都有观众。
说完古代再说未来,未来是什么样子我们所有人都不得而知,但是只要未来没有发生比较大的灾难,就这么平静的发展下去的话,那时候的制度必然更加完善,随着科技进步,人口渐渐稳定,那时候生活质量也会逐步提高,到时候人们的追求会更高,不会再为柴米油盐的事情烦恼,人们相处起来也会更自信更真实,这样的生活对于现在很多迷惘的年轻人来说,才是真正的完美世界。
我身边也有个喜欢写科幻题材的朋友,以前我不是很理解他创作时的爽点在哪里,但当我自己写科幻的时候才发现,那种任意畅想,自行虚构心中的完美世界的感觉真的歪瑞古德。
诗友终于忍不住了,说,那你说了这么多,屈原到底还写不写?
我无奈道,我还是想不出要怎么写,若只是赞美,这个简单,只需把人物的相关事迹一组合,押押韵写几句也没什么,但是我并不是要写那个人们心中已经固话了的人物形象,我希望他能以全新的面目出现,这样才具有冲击力,才能让人觉得有趣的同时,引发反思,不过这样对我来说还是太难。
如果举个现实中的例子,那么杰伦的《本草纲目》就是最完美的范本,以洗脑的电子嘻哈流行歌曲形式,传播爱国精神,告诉大家不要崇洋媚外,要对自己的传统文化有自信。不得不说,《本草纲目》的确非常有创新精神,中西结合恰到好处,同时也大获成功,不少年轻人在杰伦的带领下的确更有活力了。
而我呢,不过是一个小作者,按理说没有资格操这么大的心,但是我的确希望能用自己热爱的文字,给别人带来希望,照亮他们的迷惘,让他们知道,自己并不是孤单一个人,还有许多陌生人,能够懂你的心。
“所以说,你还写不写?”诗友继续问道。
“抱歉,真想不出。”我说。
“你不会想把这段对话抄进去吧?”
“我擦,你怎么知道?”
“我去,我太了解你了,能偷懒绝对不想自己费脑子,不过这样做,是不是有些敷衍呢?”诗友道。
“嗯,也对,那我既然说了要写屈原,就得说到做到,只不过之前的想法只得作罢了,我还是写诗吧。”我硬着头皮道。
“对了,这两天我脑子里时而会想起一首歌。”我说。
“叫啥名?”
“摇滚怎么了!!”
“啥,这也能叫歌名?”
“对啊,我乍一看这首歌的名字时也很懵逼,听了听感觉很洗脑,而且了解了歌曲背景后,感觉这种创新同样很好,同样是中西结合,中国风融入进摇滚,在这个嘻哈风盛行、摇滚乐衰落的时代,他能提出这个概念,我觉得确实非常牛逼,而且我听了《心跳》这张专辑,发现它真的很好听,摇滚乐的确不应该被埋没。当然,说着说着跑题了,又说到我喜欢的流行歌曲上去了,不过你也知道,我这两年的创作受到流行音乐的影响非常大,许多现实中想不到的思路、个性,还有那种自然流畅的表达,让我越发觉得,诗也应该这样写,不能局限着,要勇于尝试各种各样的表达。”
我继续道:“我想,虽然外国的流行文化更有冲击力,但他们的歌词却粗俗不堪,我们的中国风也不是吃素的,既然杰伦证明了中国风可以变成说唱,力宏证明了中国风可以融入摇滚,那么也就是说多元文化不应该被局限起来,应该彼此融合才有无限可能,所以屈原为什么一定要符合我们大多数人的想象,一直是一个悲苦的诗人呢?他就不能激昂起来,像个摇滚教父一样不顾形象的嘶吼吗?
当然,为了发挥他的人物影响力,屈原大多数时候都是一个固定的悲天悯人的形象,只有这样,才更加方便人们对他的崇拜,以此加深爱国情怀。在这种情况下,屈原是一个偶像,但是当我们打破常规,把他当做一个普通人去理解,也许会收获更多感悟,也更能理解这位人物的内心。”
好了,说了这么多,我想自己已经不需要再去刻意去描绘我心中的屈原了,因为每个人心中都有不同的他。而我写这些零零碎碎的对话,已经将我想表达的东西写的差不多了。其实这段与诗友的对话是我虚构的,诗友现实中自然有,但是我们的话题很可能产生分歧,最终就偏离我最初想要表达的内容了。
这并不是说,我是一个一意孤行的人,只是不想被其他人的思想影响,从而动摇我现在的思想。其实一意孤行并不是个贬义词,我在很多时候的确是个一意孤行的人,但就是这种偏执,让我写了这么多,而屈原,更是一个偏执到忘却生死的人,正因为历史上有许多一意孤行的人,他们才会被后人永远流传,不是吗?