张璁走后，

顾人仪接了首揆的位置。

当年，这个由费宏从四川带出来的不要命的直言知县最终超过了他的领路人，站上了文臣的顶点。

而政治上的失败几乎没有点到为止，成功也没有见好就收。

张璁好手好脚的离开，这实在不合一些人的意思，所以上上下下还在参他的人不少。

若非皇帝是朱厚照，他怕是逃不过黑暗的结局。

现在朱厚照将这些奏疏全都留中，并将此事作为给清流立的威，就是要告诉他们，大明不是他们说了算。

剩下的，顾人仪自可拨乱反正。

从二十二年的四月开始，顾阁老开始上疏，

首先是奏请对之前一些遭到陷害的大小官员进行翻案，死的也没关系，至少还人家清名，活着的，则在一定程度上进行官复原职。

其次，顾人仪认为货币改革既然已大有成效，那么可以撤回锦衣卫和东厂的人马，以减少地方官员和百姓的恐惧。朱厚照部分同意了。

有这两样变动，整个大明的官方、民间的紧张之气为之一松。

这也是朱厚照先前所要达到的目的，紧一阵儿、松一阵儿，现在顾人仪让这个气氛松下来，那么歌照唱、舞照跳，

就连不夜城的妓院生意都好起来了。

第三个，顾人仪上奏，要进一步加大三司会考中儒学经典的比重，而且要使得传统经典超过科学成为主要部分。基本上，四书五经不过关，是肯定考不上的。

朱厚照同样同意了，大明的科学发展基础已经有了。儒学对于维护统治方面有着不可忽视的作用，不是他怕自己的皇权不稳，实在是他不想看到大明也在鼎盛时期来一场安史之乱。

所以政治上和思想上的控制还是需要有一些的。

第四个，顾人仪上奏，请降天下税赋。

这一点，朱厚照原则上也同意了。

因为商业税开征，农业税的确可以一定程度的降低。

实际上，大明的税率一直不算很高，这个数字没有统一的，因为不同的地区、田亩、人员交得税不一样，但总体平均维持在5%—10%之间，只有苏州、松江地区的税率很高，大约在20%。

具体原因人人俱知。

至于说老百姓负担很重，这主要是其他的配套制度不合理，比如说经常被提及的士绅除优。

这就使得交税的大部分都是穷苦人，

这部分人，不交税他都过得很艰难，更何况天下税赋都在他们身上呢？

除了这些底层人民，其他人日子都还行，比如江南地区，崇祯皇帝死的时候，江南还是一片欣欣向荣。

国家治理体系的瓦解甚至没有让江南变得混乱，反而是因为放松了管控带来一阵繁荣。

但生活在现代的我们都知道，任何繁荣一定是有着还不错的经济基础，否则空着个肚子，你瞎乐什么？

说回朱厚照之所以原则同意，

就是他并不同意全面性、普惠性的减税。

关于这一点他将顾人仪召唤入宫特地面谕，就是他只同意针对贫困区域的底层人民减税。

现在大明征土地税是认地不认人，就是不管这块地是谁的，它该交多少税就是多少。

如果没人认这块地，那也行，你不是不要吗？官府收回来。

这样的话，就有那个技术条件做到认定一个人是富还是穷。

所以减税也就能针对性的减，即家中人均拥有田地五亩以下的，这可以减。

超过这个数的，不是地主也是富农，交点税怎么了？

当然了，

上有政策、下有对策，

朝廷要认人均，这就有说法了，比如说赶紧生一个孩子——这不一样了吧？

这一点，朱厚照也认，这个年代人口规模不是负担，那么大片的土地呢，人口规模就是国家实力的一部分。

还有，就是人为把土地拆出去。

比如说，亲戚两家之间，一家在亩均5这条线之下，一家在上，如果可以的话就相互操作一下，官方过继个孩子，实际上还是什么都不变。

这些属于农村社会的基本操作，不管你怎么定政策，老百姓都有办法。

不过与减免税赋带来的正面意义相比，这都不重要。

新任的内阁首揆顾人仪虽然名望高，但高也高不过执政二十二年的正德皇帝，对于皇帝提出的这些他也不敢违逆。

至少也是部分成功了。

于是内阁加紧制定如何减税的细节。

这一切的一切就是清流儒臣所要的，

你看看，

任用正直官员、摒除小人奸臣，与此同时轻徭薄赋、重视传统，这才是他们心中的盛世！

这样的旨意一道道传出，那么自然是天下振奋。

而朱厚照也按照约定，暂时收起了厂卫的利爪，

天下开始进入一个矛盾逐渐缓和的休养生息的阶段。

可以说，朝堂的趋势被完全扭了一个方向。

大功告成的王阳明回到南京继续担任自己的应天巡抚，他的声望也再次上升了一个层次。

八月时，

由他亲自创办的阳明书院在扩建后，初次张榜招贤，一时之间，群贤毕至，少长咸集，竟逾千人之众。

操着不同口音的人从四面八方汇聚到南京城中，整出的动静，叫南京城中的外国人都看不懂。

看热闹的老百姓则不无羡慕的说，“那可都是读书人！”

一句读书人，是这个时代莫大的荣耀。

他们身背书笈，手握卷书，一袭长衫，皆为悟学而来。

阳明书院就在玄武湖边，院内建筑古朴典雅，飞檐翘角，红墙黛瓦，四周绿树环绕，鸟语花香，仿佛是远离尘嚣世外桃源。

王阳明也是简单朴素的书生打扮，而他坐下则是上千学子席地而坐。

这番学风醇厚，人文荟萃的一时盛景，成为文教兴盛的又一明证。

王阳明也不愧为一代大家，他对待求学之人没有任何保留，并在与几个相近的弟子的论学之中释出了他一生之所悟，即阳明四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

在朗朗书声之间，他的弟子们也对此展开了激烈的讨论。

有人说：“此四句大概还未触及根本。若说心体是无善无恶，那么意念、认知和事物也应该都是没有善恶之分的。”

坐于王阳明身旁的弟子其实也都三四十了，这么一群大男人都沉浸于‘学术讨论’之中，

听到有人提出疑问，大弟子文德忧虑说：“如此却失却工夫下手处。”

意思是照这样理解可能会失去修行的切入点。

正在争论间，

王阳明解释说：“心体原本确实是无恶无善的，只是人的资质各有不同。对于悟性较高的人，可以直接从心的本源入手，因为人心的本质原本是清澈无碍的，稍加启发就能显现出来；

而对于那些可能存在较多过失和习惯习气的人来说，则需要在良知的指导下去实实在在地下功夫改正和修炼。这只是具体实践时的因人而异。并不存在‘失却之处’。”

这么一解释，众人纷纷有所悟，道：“有理、有理。”

关于知行合一的学说，王阳明的在心中琢磨了一辈子，这些关节之处他都已摸索清楚，不要这里是千人，就是再来千人，也不可能问得住他。

以此为代表，他在此次文会期间的诸多言行都被记录在《传习录》之中。

在文会进行到最后一天的时候，

阳明书院还来了一个重要人物——皇帝的侍从室侍从，何廷仁。

他是作为弟子被自己的老师推荐到皇帝身边的。

既然师徒之情还在，这种时候怎么少得了他呢。

而因为他靠近皇帝的特殊身份，自他踏入阳明书院，这里的气氛就好像变了似的。

他虽没有身着华丽服装，但人们会因为他的权位而自动给他套上一层光环，让人看着就忍不住要心生敬畏。

王阳明也是事先不知，在身边人的搀扶下站了起来。

天地君亲师，君在师前。

何廷仁身形端正，袖口里圣旨露出，两手横拉，威严一声，“亲封新建伯、应天巡抚王守仁，接旨。”

圣旨？！

所有人面色都有改变。

王阳明也正了正面容，没有任何犹豫的跪了下去。

“臣，王守仁，接旨！”

“奉天承运皇帝诏曰：朕闻江南之地，素称人文渊薮，近闻王守仁，字伯安，号阳明，以其卓越之才，励精图治，于江南之地广施教化，振兴文脉，开蒙启智，成效卓着，百姓得以沐浴德化，士林风气焕然一新，实为国家之栋梁，社稷之砥柱。

兹者，王守仁推广圣贤之道，弘彰孔孟遗教，其志坚毅，其行笃实，令我朝文教事业蒸蒸日上，民心归附，国泰民安。鉴其功绩，朕心甚慰，特颁恩诏，加封少保，赐封柱国，以示表彰，望尔珍此殊荣，续展宏图。普宣教化于天下，使之化雨春风，润泽万方，以期人伦和谐，国力昌盛，永固江山社稷之基。钦此！”

“老师，接旨吧。”

“臣王守仁，谢皇上厚赐之恩！”当着这么多人领这道旨意，令他内心既震动又感佩，接着他叩了一个头，大声念曰：“吾皇万岁万岁万万岁！”

何廷仁转身。

而台下千人学子也诚心拜服，皇帝这样封赏王守仁，就是对他们这些人、他们所求的道的奖赏。

“吾皇万岁万岁万万岁！”