“光谢我有什么用。”然而，初雨却是轻轻摇摇头淡声道：“这些与拐子暗中勾结的闲汉无赖，收拾了这一波，日后还有其他冒头的；除非你们能取代此辈，接管街头上的勾当，重新定下规矩。”

“这也是小人想要做的，多谢娘子给我辈这个机缘。”那名矮汉也毫不犹豫的：“不瞒娘子，我们这些长脚帮的勾当，虽说也不是那么的干净，但至少不敢伤害人命，更不敢做那伤天害理之事。”

“说实话，当初帮里都是些伤残老卒、孤寡眷属和街头弃儿，靠给人跑腿传信为生计。若能有幸接下左近几条街的市面，其他尚不敢保证，至少管教那些乞儿、窃贼，拐子，都不敢再恣意妄为。”

“那就望你好自为之了。”初雨却是不有所动的冷声道：“若是日后安敢越过那条界限，走上这些会众的老路；就算是你是闻香社内担保的干系；我也会令你品尝到，生死不由自己的绝望滋味。”

“谨遵娘子的教诲。”矮汉则是露出一种卑微而恭敬的表情，大声保证道：“但请娘子安心则个，只要小的还有一口气，绝不至于令他们走到这一步的；若有敢坏规矩的，小人就先收拾了他。”

片刻之后，这处货栈内外的一切都尘嚣落定；随着那些步履蹒跚的妇人和孩童，被闻香社派来的马车接走。而报官后姗姗来迟的差役，也大呼小叫的接管了现场；装模作样的勘察起那些尸体……

这时，初雨也已翩然离开，回到了闻香社的城郊据点之中；就看到一些早已等候在此的家人，与被拐走的儿女，姐妹们重逢之后；一片抱头痛哭的情景。然而她心中却几无波澜，反而突然伸出手。

深秋依旧燥热的阳光，照在她刻意袒露在外的苍白手臂上，瞬间就冒出了点点烟气；就是如同身处在火窟、烧窑一般的，出现了些许隐隐斑裂痕迹；然而却又被自带的修复能力，不断持续愈合着。

然而这种难以形容的痛楚与焦灼，却让她真真切切获得了，某种自己依旧还活着的真实和存在感。或者说，哪怕是火热阳光的持续烧灼，也不能让她越发冰凉的身体内部，产生任何的波澜和温度。

唯有在那个充满神异的男人，私下拥抱她时的片刻，才能感受到真正的温暖；那就是一团仿若天日一般炽亮燃烧的火焰；让人忍不禁要投入其中，哪怕被粉身碎骨、燃烧殆尽，也在所不惜的憧憬。

所以，为了这种难以抑制的憧憬和冲动，她愿意为之做出任何事情。因为就是这一团光芒，将她从屈辱绝望死去的至暗深渊中，拉出来；也是这一团光芒一度温暖全身，让她暂时忘却满身的污秽。

那是她依旧能够感受到，自己生而为人的短暂片刻。至少在这一刻，自己不是一个逐渐变得畏光喜暗，越发感知敏锐却情绪淡漠的怪物和异类，而是个会悲喜哀鸣；也拥有正常情爱和欲念的女人。

更何况，那位命中的贵人愿意包容和庇护她；在她持续的蜕变那段日子里，也没刻意要求她压制自己的渴望和冲动；反而认真的教导和指引着她，如何适应和运用，这种源自身体本能上异常变化。

甚至主动告诉她，如果无法忍受对嗜血的渴望与冲动，那就无需再忍受；可以通过里行院的消息网络，暗中寻找一个或者数个，恶贯满盈的目标；作为定期的泄压，还能够警醒那些作奸犯科之辈。

由此，她也找到了自己余生的意义所在。毕竟，按照那位贵人的说辞，只要心有所欲而纷争不止，那这世上的罪恶就永远不会消失；因此，朝廷律法就是震慑和约束，绝大多数人不得逾越的界限；

但往往越界之人，却因为家门出身和背景靠山，未必能及时得以有司惩治。这时候，若有人能在暗中声张公义一二，就足以成为了如今这个异变纷纷、人心动荡之世；另一种潜在的震慑和补足了。

当然了，这也需要她谨慎甄别真伪和权衡利害轻重，不至于让一番好意为人所利用，或是变成其他人手中，排除异己的工具；比如除掉一个明面上祸害的结果，就是让更大的罪恶，得以乘虚而入。

但好在她既有西京里行院的市井消息，也有来自相熟闻香社背后的七秀坊，所提供的潜在帮助。因此她会在多方面的对照之下，选出一个或是数个合适的目标，然后仔细观察和窥视对方日常行举。

一旦确定对方自由取死之道，就后一击得手迅速脱离，也尽量不留任何痕迹和记号。有时她也会在也夜间巡游时，随机制止若干正在进行的罪恶。偶尔受请托出手，也自有闻香社关系网出面善后。

因此在长安城内一度有十数位，自称“夜游神”的存在活跃，导致夜晚混乱纷纷、沉渣泛起之际；也是她在暗中悄然跟踪、伏击和截杀了，好些个胆敢冒名作奸犯科之辈，将其吊在坊门以儆效尤。

在长安城外的广大城下坊区（贫民窟/棚户区）中，也开始流传这暗夜间随风而至，专取恶名昭彰罪人性命的“罗刹”传说。因此接下来她还要除恶务尽，毕竟这些藩人帮的长期存在，自有其根源。

比如本蕃坊的坊头、理正，藩人众的团头，乃至是长安县负责这一片区的役长、不良人。这样，就算不能真正根绝为非作歹之事，但也可以确保新换上来的人有所警醒和戒惧，不敢过于肆意妄为。

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与此同时，千里之外的苏州城外。巡江御史/妖异讨捕临时停驻的虎丘山上，生公讲台、千人坐、点头石、白莲池等古迹遍布的报恩东、西寺山门内，位于山顶的大须弥堂里；响起了一声惊呼连连：

“观主……观主……是观主，您老怎生变成这副模样！”却是一名年轻道人，看着被浸泡在大号琉璃水箱内的半截菌人，骇然不已的跌坐在地上。他乃是神佑观的幸存者，正巧受命离岛逃过一劫。

“你确定，这就是神佑观的主持？”受邀旁听的苏州团练府使陆痒生，忍不住质问道：“千真万确！”这名年轻道人满面惊悸而眼神涣散道：“小人正是侍奉观主起居的，朝夕相处，怎敢有瞒。”

“……”然而，听到这句话的苏州刺史刘展元，脸色就越发的难看了；因为这也意味某种概率和可能性，现任神佑观主端明子就是异变的根源所在；而神佑观主在地方交游广阔，就连他也不例外。

而号称东南富邑的苏州，在他无为而治的平静多年之后，出了这种主动勾结妖异的事态，更是难辞其咎。更何况，这位端明子的背景来历也不小，乃是高宗朝延续下来的上清派茅山宗的嫡流渊源。

就在刘展元绞尽心思，想要说些什么将自己，从这件干系中摘除出来之际。就听端坐上首的江畋开口道：“神佑观素来守护林屋洞天，却在眼下发生惨绝人寰之事，实在冰冻三尺非一日之寒啊！”

“宪使所言甚是，下官身为地方守备，同样也有疏于失察之过。”然而，团练副使陆痒生却毫不犹豫接口道：“回头，下官就呈上扎子请罪，但是地方职责所系，还请宪使给下官一个赎过机会。”

“下官惭愧……亦是难辞其咎。”刘展元见状却是有些气结，却又不得不连忙附和道；这厮说得倒是轻描淡写，却无形间将苏州上下的大多数人拉下水了。要知道他的赏罚迁转都决于扬州都督府。

“如此甚好，既然苏州官府能够上下一心，达成一致。”江畋才轻轻拍案站起来：“我打算到道门的第八洞天、第一福地的华阳洞天一行，又不好过于惊扰江宁府，正好借助苏州州衙之力从行了。”

然而听到这句话，无论是刘展元还是陆痒生，都不由脸色一变。江宁府是什么，是本路的治所，也是两京十六府之一。而这道门第八洞天、第一福地的华阳洞天，也就是上清派茅山宗的本山啊！

大唐自开国就以道门为国教。但相对于北地流行的楼观道、更加古老的正一道；崛起与南朝陶景弘的上清派茅山宗，能够与之分庭抗礼；更是取代东晋葛洪创立于阁皂山的灵宝派，自有独到之处。

第十代祖师王法主(王远知)，先侍奉过隋炀帝，又投献高祖李渊，更支持太宗的玄武门之变，得以敕封为国师升真先生，第十一代宗师潘师正，被唐高宗和武则天称为陆地神仙一般的修真人物。

第十二代祖师司马承祯更被尊为，中宗、睿宗、玄宗三朝帝师；敕封为“贞一先生”。与陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章一起，并称为“仙宗十友”。

乃至号称谪仙人的李白，也是走了茅山宗道士吴筠的门路，通过另一个同门女冠玉真公主，才谋到了翰林学士之职。更有甚者，唐玄宗李隆基命儿媳杨太真出家女冠，也在茅山宗门下受过上清箓。

所以毫无疑问，这是一个与帝室关系密切的宗派。虽然，在梁公辅政三朝期间，大力推行伐山破庙、禁绝淫祀之举；又以铁腕手段规正天下教门，裁汰抄没名城大邑的寺观无数，改为学堂兴教。

但相对于饱受打击和摧残的佛门各宗，与帝室关系最紧密的上清派茅山宗，反而是因为大多数根基位于江南，收到的影响和波及相对最小，也保全了相当部分的宫观；直到尧舜太后开始临朝扶政。

然而，重新梳理和整顿天下的寺观道场，茅山宗居然得以一枝独秀；第十五代祖师吴法通，更是时隔数十年后，再度得以天家敕封为宣明法师/通元先生，跻身为大唐国师/帝师之列，显赫无两。

至今乃是第十六代宗主蒋元吉在世，同样也是朝廷敕封的玄明大法师，正三品的金紫光禄大夫；如今正在东都侍奉帝家，显赫异常。