燕天南跳到半空，出事了。

被老鹰妖修发现了。

半山腰的二三十只老鹰妖修不能说都是在监视燕天南的，凭燕天南这么点微末道行，自然不需要这么多老鹰妖修监视他。

这些老鹰妖修是在等待宗门长者到来。

但也有监视燕天南的功能在。

几乎所有在场的老鹰妖修都发现燕天南在往下跳。

同时有几名老鹰妖修瞬间化成老鹰形态去捉燕天南。

燕天南毫无意外的被捉住，到了类似小庙宇的建筑旁边。

“醒了就想跑，还想挨打吗？”之前发难的老鹰妖修笑道。

燕天南虽然对这一大群老鹰妖修眼盲，但带头的老鹰妖修因为现在眉心还贴着凶煞符箓，他是认得的，还有就是这个发难的老鹰妖修。

看多了，虽然眼盲，其实也是有迹可循的。

发难的这只老鹰妖修的脸似乎特别窄一点点，而且整个头都是白色的羽毛，唯独头顶有一撮黑色的羽毛，其他老鹰则好像没有这样。

反正如果仔细看的话，每只老鹰妖修虽然都长得差不多，但总有一点点细微的差别的，只是燕天南对于辨认这些妖修毫无兴趣。

所以燕天南能确定这个就是之前打了自己的老鹰妖修。

燕天南不知道刚才这些老鹰抓自己的时候手机视频有没有拍到，也不知道信号有没有断开，他现在还在和方琴连线状态呢。

同时燕天南还有点害怕方琴一个凡人看见这些老鹰妖修，不知道会咋想。

反正如果自己没有重生，没有带修仙系统，没有接触妖修的情况下，猛然看见一些妖首人形的东西，肯定会吓坏了，搞不好还很有可能当场报警。

燕天南刚才对方琴说了自己是在拍电影，也不知道方琴有没有听见，听见了的话，也不知道方琴相信不相信，会不会报警。

反正不管了，就算报警，警察也找不过来，只要能脱身，回去都有办法解释的。

“大哥，你死到临头了知道吗？拍电影也不用这么认真吧？赶紧死了领盒饭，我给你加一百块钱。”燕天南呵呵笑道。

笑的时候，牵动了内息，有些疼痛，燕天南紧咬牙关忍着。

“哟呼，说什么东西？什么拍电影，拍电影是什么？什么领盒饭？谁死到临头了？”发难的老鹰妖修疑惑的问道。

“大哥你先松开，我不跑。”燕天南笑道：“反正我想跑也跑不掉的。你抓着我后脑勺，太难受，不好说话。”

发难的老鹰妖修笑了笑，将燕天南松开了，“算你心里有数，说，什么死到临头了？什么拍电影？什么领盒饭？”

“死到临头就是快要升级了，你是结丹期吧？快要上元婴期了，我喜欢叫升级叫死到临头。”燕天南信口胡诌道：“拍电影是恭喜你，领盒饭是让你再显示一下功法看看，看我有没有看错！我有一项独到的法门，能测试现在到了什么阶段。”

众老鹰妖修闻言，面面相觑，还有这种玄通？若是有这种玄通就真的太好了。

他们的修为，都是靠自己大概感觉，或者与同门较量来判断的，都不准确，而且较技总归有一些危险，再怎么手下留情，毙命误伤，有时候也还是会误伤。

真是的修仙世界里面，可没有什么试炼用的大石头，可以免费测试啥的东西。

“真的吗？你没有胡说？我要升元婴期了？”发难的老鹰妖修顿时狂喜不已。

“真的，我这种事骗你，我有什么好处？”燕天南哂笑道：“难道就为了骗你一小会哄你开心吗？若是你开心了，你能放过我吗？”

“那倒不会！”发难的老鹰妖修笑了笑，“不过，若是你说准了，我真的要升元婴期的话，我多半会对你好一点！不会为难你，哈哈哈哈。”

发难老鹰妖修是由衷的高兴，因为按照正常修行进度，他现在是结丹中前期，别说突破元婴期，就是到结丹中后期，至少还得三四百年的修为才能达成。

突然就能到达元婴期，成为宗门重要的，前十来名的高手，如何不令人狂喜？

“你真的有这种玄通？快帮我看看！”

“帮我也看看！看的准的话，我也会对你好点。”

“帮我也看看，我给你好处！”

“帮我先看看，如果看的准，我一定帮你向宗门求情，说不定就放了你，也不打你洞府的主意了！”

一众老鹰妖修顿时七嘴八舌的对燕天南道。

燕天南见众人上钩，也没有特别高兴，因为不知道手机现在是个什么状态，也不敢拿出来查看，怕引起这些老鹰妖修的警觉。

“你们别这样，不然我压力太大，我看的也不一定准的。”燕天南随口道。

凡事不要把话说的太满，否则万一手机根本不是连线状态，等下少不了被打脸。

而且燕天南也不知道天谴到底会怎么样，不知道威力如何，没有见识过啊。

万一天谴并没有很大的伤害，只是对这些来一下不痛不痒的伤害，把这些搞急了，再想到是自己搞的鬼，这么多老鹰妖修，每人一记残影，自己必死无疑。

【0225 天谴】

“没事没事，你再帮我看看，不准也不怪你！”发难老鹰妖修急忙道：“是不是施展一点功夫给你看看，你就能看出我现在的修为？”

燕天南见对方这么着急，只能点点头。

发难老鹰妖修急忙对虚空打出一道残影，比之前打燕天南的残影要具象的多。

看来，之前打燕天南，这个发难老鹰妖修还是留了不少力的，现在估计是施展全部修为，奋力一击，生怕燕天南看的不准确。

“哦，我刚才没看准，现在有点把握了，不好意思啊，你还没有到快要突破元婴期的时候，还是结丹中期的修为。”燕天南刚才见发难老鹰妖修那么高兴，便猜到自己可能说的太大了，离发难老鹰妖修的实际修为差的太远，所以赶紧降低了一些。

发难老鹰妖修听后，没有什么反应，稍微有点不高兴，哼了一声。

因为他的确就是结丹期中前期的修为，就算确定了已经到达中期修为，也不会特别意外，没有什么值得惊喜的地方。

燕天南见对方如此，知道自己猜对了，赶忙赔笑道：“老哥，不好意思啊。”

其他人倒是不以为意，都纷纷要求燕天南帮他们都看看。

“那就一个个来吧？”燕天南头疼不已，见发难老鹰妖修还没有遭到天谴，估计要么是手机信号完全没有了，已经不是连线状态了，要么就是这个天谴的传说，根本是无稽之谈，或者只能凡人用肉眼直观的看，通过手机视频则不感应？

反正具体什么原因，燕天南现在无从考证，只能大概猜测到这几种可能。

燕天南现在对于修仙的具体概念，仍然是懵里懵懂的，并没有特别深刻的认识。

人在一种生活状态转移到另一种生活状态，总有一点奔波流离的悲感，或者处于权利顶峰之时，总有更上一层的欲望，故国人的求仙群体，主要集中在帝王与失意之人之中。

且不提始皇帝求仙之举，仅古典园林中一池三山的模型布局，自汉武帝建章宫成形一直延续到清末，逮至近代，还时不时掀起阵阵气功热潮，甚至不乏王林之徒，就足以说明求仙之愿望在国民之中有何其强大的生命力。

关于求仙长生一事，此篇专述求仙之方法。

修仙之法有服气之说，起源甚早，是战国方术三流派之一，另两派是服食和房中。

出自《庄子·外篇·刻意》：“吹岣呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而己矣，此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也”。

本义是指人呼吸时吐出体内的浊气而吸进新的鲜气。

1973年长沙马王堆汉墓出土绘有40余式的《导引图》，是目前所见最早的导引图谱。

道教产生后，服气被吸收成为其修仙方式。

《抱朴子》一书便多次提到“行气”：抱朴子曰：服药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速，若不能得药，但行气而尽其理者，亦得数百岁。然又宜知房中之术，所以尔者，不知除阳之术，屡为劳损，则行气难得力也。夫人在气中，气在人中，自天地至于万物，无不须气以生者也。善行气者，内以养身，外以却恶，然百姓日用而不知焉。

房中房中之术其隐晦称呼还有阴阳之术、交接之道、还元补脑或男女合气。

“又古人以为生人之质，于人身必有裨益，与摄取之以自补，其术乃流为房中”。

在道教看来，男女相合是顺应自然规律，太平广记卷二彭祖条：“有所伤者数种，而独戒于房中，岂不惑哉。男女相成，犹天地相生也，所以神气导养，使人不失其和．天地得交接之道，故无终竟之限；人失交接之道，故有伤残之期。能避袭伤之事，得阴阳之术，则不死之道也。天地昼分而夜合，一岁三百六十交，而精气和合，故能生产万物而不穷。人能则之，可以长存。”

北魏寇谦之在清整道教时，“除去三张伪法，租米钱税，及男女合气之术”。

大概是因为道德伦理。

服食仙丹灵药，外丹术大致起源于秦汉，直接渊源于战国时期的方士。

始皇曾多次派遣方士入海寻找仙人及不死之药，几次巡视天下，其目的之一也在于此。

《史记·封禅书》：自威、宣、燕昭使人入海求蓬策、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在勃海中，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸倦人及不死之药皆在焉。其物禽默尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。世主莫不甘心焉。及至秦始皇并天下，至海上，则方士言之不可胜数。

始皇自以为至海上而恐不及矣，使人乃赍童男女入海求之。船交海中，皆以风为解，曰未能至，望见之焉。其明年，始皇复游海上，至琅邪，过恒山，从上党归。后三年，游碣石，考入海方士，从上郡归。后五年，始皇南至湘山，遂登会稽，并海上，冀遇海中三神山之奇药。不得，还至沙丘崩。

既然访求仙药不得，于是便有了人工炼制丹药之想法。

服黄金吞白玉，求仙仍然不得，便转到内丹的道路上。

所谓内丹，即是以人体为鼎炉，以精气神为药，在体内结丹。

其实还是反应天人合一的理论。

服食奇异之物，如人参、枸杞根、茯苓、灵芝、石髓，白石等。

服用常见之物，如松（柏）叶、松（柏）脂、松（柏）子。

但是服用这些东西好像有副作用就是爱生体毛。

尸解成仙见于《太平广记》卷58。

魏夫人条：保命君曰：“所谓尸解者，假形而示死，非眞死也。”

南眞曰：“人死必视其形，如生人者，尸解也。足不青、皮不皱者，亦尸解也。目不落光，无异生人者，尸解也。发尽落而失形骨者，尸解也。白日尸解，自是仙矣。”

其死而更生者，未殓而失其尸，有形皮存而无者，有衣结不解，衣存而形去者，有发脱而形飞者，有头断已死，乃从一旁出者，皆尸解也。

白日解者为上；夜半解者为下；向晚向暮去者，为地下主者。此得道之差降也。尸解的本质在于“假形而示死，非真死也”。在道教徒看来，死于大火叫火解，赴水而死叫水解，死于兵刃叫兵解，无疾而终后来化为竹枝或竹杖的叫杖解，还有的死后只留下衣服，即《广太平记》中所谓的“衣带不解”、“如蝉蜕也”，还有的死后只留下一双鞋，更有甚者死后什么也不留下，“发棺视之，空无一物”。

琴高者，赵人也。

以鼓琴为宋康王舍人。

行涓彭之术，浮游冀州涿郡之间二百余年。

后辞，入涿水中取龙子，与诸弟子期曰：“皆洁斋待于水傍。”设祠，果乘赤鲤来，出坐祠中。日有万人观之。留一月余，复入水去。琴高晏晏，司乐宋宫。离世孤逸，浮沉涿中。出跃鳞，入藻清冲。是任水解，其乐无穷。

《列仙传》黄观福自幼慕道，多奇言怪谈，既笄欲嫁之，忽谓父母曰：“门前水中极有异物。”女常时多与父母说奇事先兆，往往信验。闻之，因以为然，随往看之。水果来汹涌，乃自投水中，良久不出。漉之，得一古木天尊像，金彩已驳，状貌与女无异。

《太平广记》黄观福本是天仙，因小过谪在人间，故通过水解而重返仙籍。尸解过程持续的时间，短则几个时辰或几天，多则几年甚至上百年。陈金为军士时，发一大冢，而使死者尸解得仙。

后来陈金将此事告诉寺僧，僧曰：“此城中富人之远祖也，子孙相传，其祖好道，有异人教饵硫黄。云数尽当死，死后三百年，墓当开，即解化之期也，今正三百年矣。”即相与复视之，棺中空，唯衣尚存，如蝉蜕之状。至于尸解的时间会有长短之分？这是因为在尸解过程中，或须经过“太阴炼形”这个环节。

“太阴炼形”这个过程的长短决定了尸解时间的长短，这个时间的长短或许还与修炼之人的道行有关。

太平广记卷58，魏夫人条载：南真曰：“……若非尸解之例，死经太阴，暂过三官者，肉脱脉散，血沉灰烂，而五脏自生，骨如玉，七魄营侍，三魂守宅者，或三十年、二十年、十年、三年，当血肉再生，复质成形，必胜于昔日未死之容者，此名炼形。太阴易貌，三官之仙也。”“太阴炼形”由“三官”负责，具体经过是，“太一守尸，三魂营骨，七魄侍肉，胎灵录气，皆数满再生而飞天”。

《广记》中讲到“太阴炼形”的还有卷3汉武帝条：“按《九都龙眞经》云：得仙之下者，皆先死，过太阴中炼尸骸，度地户，然后乃得尸解去耳”“周隐遥，洞庭山道士，自云甪里先生之孙。山上有其祖甪里庙甪里村。言其数世得道，尝居焦山中，学太阴炼形之道，死于崖窟中。嘱其弟子曰：“检视我尸，勿令他物所犯。六年后，若再生，当以衣裳衣我。”弟子视之，初则臭秽虫坏，唯五脏不变，依言闭护之。至六年往看，乃身全却生。弟子备汤沐，以新衣衣之。发鬒而黑，髭粗而直，若兽鬣也。十六年又死如前，更七年复生。如此三度，已四十年余，近八十岁，状貌如三十许人。隋炀帝闻之，征至东郡，颁赐丰厚，恩礼隆异。而恳乞归山。寻还本郡。贞观中，召至长安，于内殿安置，问修习之道。对曰：“臣所修者，匹夫之志，功不及物，利唯一身。帝王修道，一言之利，万国蒙福。得道之效，速于人臣。区区所学，非九重万乘之所修也。”恳求归山，寻亦随其所适。“

此外误入仙境等成仙者，不提。