崔明伏和崔明丽目瞪口呆地看着我，他们貌似觉得我现在跟神经病似的，怎么一提到这“船型悬棺”和“苗文”这么激动，但是我现在也没有时间解释什么。

“肯定不是！”桑林奎地回答同样是斩钉截铁的，“这一点我还是可以保证的，别的不说，但是当初我们老族长可是拿着这张拓片去每个苗族寨子里面询问过的，不管是白苗、黑苗还是花苗，他们都说不晓得，根本不懂这文字，老苗文虽然几近失传，但是却也不是没有人懂得，但这悬棺上面的文字，却是没人懂得！”

“喂，小伙子，你这怎么回事儿？怎么一直在问这个悬棺呢？”桑林奎有些警觉地看着我，“你不会有其他的歪心思吧，孩子，做人可不能这样子啊……”

我连忙摆手，“怎么会，只是桑林婆婆临终之前交代我们要把她的遗体送归你们黑苗寨子，并且一再地叮咛说，要悬棺葬，所以我才会多问了一些的，话说，你们这里真的需要悬棺葬吗？这可是桑林婆婆亲*代的啊……”

桑林奎呆立在当下，“怎么会！不对啊，虽然我们寨子南面峭壁之上是有一些悬棺，但那悬棺葬却也是早都已经废止了的风俗了，早都土葬了，桑林阿姐怎么还会突然跟你们说这个呢？悬棺葬也只有族长才可以享受了？”

“对了，那个悬棺葬上面的文字具体是什么样子的，您还记得起来吗？”我问道，桑林奎想了想，最终比较肯定地说，“好像是一种蝌蚪文……没错，就是的！”听到这里，我的脑子里面快速地运转着，我想我大概可以明白一些东西了。

仙居蝌蚪文，也叫蝌蚪书、蝌蚪篆，是在浙江省仙居县淡竹乡韦羌山附近一个高达百余米的高山陡壁蝌蚪崖上人工凿刻的形似日纹、月纹、虫纹、鱼纹等奇异的图案符号。

蝌蚪文为书体的一种，因头粗尾细形似蝌蚪而得名。蝌蚪文的名称是汉代以后才出现的，意指先秦时期的古文。而关于仙居蝌蚪崖上的图案究竟是否就是蝌蚪文还存在很大的争议。对于仙居蝌蝌蚪文蚪崖上的图案的含义和来源说法不一，基本上没有什么参考价值。

目前存在的一些观点有：这是少数民族留下的文字；是六七千年前生活在仙居的下汤人的遗迹；为大禹治水时所刻。但孔子故居发现的某些儒经也是以蝌蚪文撰写。

目前中国已发现的有待破解或正在破解的原始文字或符号共八种。即：仓颉书、夏禹书、夜郎天书、贵州的红崖天书、四川的巴蜀符号、云南的东巴文、绍兴禹庙的岣嵝碑文字和仙居蝌蚪文。从发现的时代看，仙居的蝌蚪文发现的年代最早，也最难解读。其他七种文字均有据可查，而唯独蝌蚪文扑朔迷离，至今还未见其篆文摹本。

“蝌蚪文？”我仔细地反思着这句话。

“对了”，过了一会儿，桑林奎貌似是想到了什么，赶紧补充道，“之前寨子里面有一个女孩子，嫁到了贵州那边的苗寨，她回来的时候看到了拓片，说和那边的红崖天书有些相似！”

我的脑子里面顿时清亮了许多，“红崖天书？”我喃喃自语！

红崖天书，原名”红岩碑”，是深藏贵州的一处神秘景观，位于关岭布依族苗族自治县城东约十五公里晒甲山半山。清道光《永宁州志》载:”晒甲山即红岩后一山也，崔巍百丈，俗传武侯南征晒甲于此”。又称”红岩山”。与关索岭对峙，紧靠滇黔公路。从公路到红岩前，约半公里。数百年来，经历代学者先贤孜孜不倦不断探索，山岩上那些仿佛文字的古怪符号，却蕴藏着无穷怪异，穿越时空的非凡意义，引起了国内外史学界的格外重视。

关索岭是乌蒙山的支脉，得名于蜀汉丞相诸葛亮”七擒孟获”的故事。关索者，则为汉寿亭侯关羽之子，关兴之误。关兴南征时被土著人称为关帅，古语云”帅”与”率”通，后讹”率”为”索”。此说当否，请见清.田雯著的《黔书.关索岭》。关索岭地势险峻，逶迤为主，是古代兵家必争地，康熙大帝称其为”滇黔锁钥”，并题匾挂在古驿道帝的御书楼上。

这个地区在远古时期已有灿烂文明，三代已前曾与中原皇室通婚，成为炎帝的传嗣后妃。据《山海经.海内西经》载：”炎帝之妻，赤水之子听生炎居，炎居生节立立。”这里的”赤水”即为红水河流域的赤水部落。赤水出于东南隅，以行东北，西南流入大海”。此乃当今的珠江上游。南海之中有三已天之山，赤水穷马。赤水之东，有苍梧之野，舜与叔同所葬也”。文中赤水的位置，非红水河莫属。

由此可知，学经有过灿烂文明的赤水流域，确实是一快古老而神奇的土地。红崖天书在此出现应该具有深度远古的历史底蕴。关岭地区在尧舜时代为梁州黑水之滨，商周时期应为鬼方之属，春秋则为爿羊柯古国，夜郎故都，秦汉以降，羁糜中原，宾叛不一，明朝贵州建省后，称为永宁。

这块古老的土地，其地貌以湍流、峡谷、峭壁、瀑布著称。这里山势雄伟、瀑流成群，与著名的黄果树瀑布联成了世所罕见的瀑流群。其中气势壮观的七级飞瀑，总落差四百余米。瀑流从直插云天的龙岩双峰峡口，排空驭气而下，自西向东，横切山脉七级千米长瀑，如银龙下窜，又似天山雪崩，使人叹为观止。这就是红崖山所在的坝陵峡谷。红崖山就在坝陵河谷东岸耸立。据《永宁州志》载：”诸葛碑在红崖晒甲山悬崖上”。

红崖山又称晒甲山。据传，当年蜀军与孟获交战，三变坝陵河败退红崖山，安营之后卸甲晾晒山坡上，故此，红崖山又称晒甲山。或许有人会认为这是历史的附会，不过，在坝陵桥以西的古驿道上，至今仍有不少关于蜀汉南征的历史地名，诸如孔明塘、关索洞、马创井、孟获屯、诸葛营、哑泉等，就是一幅以《三国演义》为故事的军事画卷。

据《贵州图经》载：”红崖山在州西北八十令，悬崖绝壑，壁立万仞，惟东面可登。顶上有韭、薤、桃、李蔬果，但可取食，欲持归则迷失其道。若有鬼神阴护之者。山畔有洞，宽广若堂，深数十丈，其中有杉木五片，不知何时所贮，其色如新。洞前有石人石马各一。近山居民间闻洞中有铜鼓之声，或崖上红光如火，则是年必有瘴厉。世传为诸葛训侯驻兵息鼓之所。彝人每年一祭，祭则岁稔人?又据《贵州通志》载：”红崖山下有亭，明万历年间犹存”。

红崖天书虽然隶属关岭县，其实距离黄果树瀑布，仅数里路。如若驱车前往，只几分钟路程。如从山下的滇黔公路停车，翻过一处山隘即可遥望红崖古迹了。

山上是一壁灼灼似火的州霞奇崖，宽约百米，高则三十余米，颇具浑宏的气势，远处望去确象一壁烛天的赤城，在万山的丛绿中更加醒目。在这壁红崖北面的一隅，数十平米的峭崖上，有若干形如钟鼎古榴的符号，其布局蹊跷，风格古拙，使人顿感古趣盎然，仿佛时空坠入了远古的过去。这就是千古谜的红崖天书！红崖天书似画如字。字画混体，大者如斗，小者如升，非雕非凿，如篆如隶，笔势古朴，结构奇特，虽然排列无序，却也错落有致，仿佛上古书家谋章布局，大有”上侪禹碑，下陋秦石”的”磅礴之气”。

红崖天书仅数十字，经历代学者考订，虽然各说其是难以一统，却使人从纷繁精彩的各家之说中，通览了一本无形的黔中通史，其上古部份，远远突破了太史公五千年文明的历史架构，甚至使人联想起南方古;三星堆文化”及”河姆渡文化”，不禁兴致盎然，情趣无限。

红崖天书就存在于这种地理奇特，人文纷繁的历史氛围中，当然更加诡谲神秘。不过，天书的发现却是充满了浪漫的文采，与诗歌结下了不解之缘。

我正在仔细思考的时候，桑林奎一声叹息，打断了我的思路，“嗨，可怜我们年迈的桑林族长啊，这么大的年纪了，却惨遭如此横祸，嗨，真是可怜……”

“族长？您是说桑林鲲族长现在也遭此横祸了吗？”话说到这里，我的脑袋上面冷汗涔涔。

“是啊，我们被痋术给控制了，老弱病残孕也纷纷受到了牵连，桑林族长本就年迈，也被他们毒打，丢到了一楼的牲口棚里面去了，估计也只有一口气了，嗨……”说到这里，桑林鲲的眼角也流出了泪花。

“奎哥，你告诉我们，桑林鲲族长长什么样子？”我吞了吞口水。

桑林奎眨了眨眼睛，“个子很矮，年纪大了，肯定抽抽巴巴的了，有人给他起了个外号叫做‘土豆’！”

我当即如遭雷击，我们看到的桑林鲲，可绝逼不是这样子的！