李白用神识天赋将郦道元的技能和相关信息窃取到手之后，将他交给杜甫应付，自己则踏着闪现疾风步，瞬间来到徐霞客的跟前。

在王者大陆重生的徐霞客，驴友打扮，穿着一身非常轻便的衣服，用两把特制的灵能手枪，喷吐出土黄色的灵能子弹，可以瞬间将敌人石化。

因此，绝对不能被那些灵能子弹击中。

李白施展奇妙的身法，一边滑步闪避，一边施展寒冰吸星掌、火焰旋风击和金光乾坤剑，轻灵而迅捷地击打徐霞客的身法，趁机窃取他的技能和相关信息。

根据华夏历史的记载，徐霞客，名弘祖，字振之，是明代杰出的地理学家、旅行家，明南直隶江阴马镇南阳岐人。

他鄙视权贵，拒绝仕途，博览群书，矢志考察山川地貌奥秘。

在旅途中，徐霞客总要把当天的经历与观察所得记录下来。

他有时日行百里，露宿残垣，寄身草莽，仍然坚持燃枯草照明，以笔为记。

这些游记，涉及他所到之处的地理、地貌、地质、水文、气候、植物、农业、矿业、手工业、交通运输，以及名胜古迹、风土人情等，文笔优美。

《徐霞客游记》是他用毕生心血谱写的一曲对祖国大好山河的赞歌，是华夏古代科学文化园地中一朵鲜艳夺目的奇葩。

此书不但具有极高的科学价值，而且具有很高的文学价值，被誉为“千古奇书”。

《徐霞客游记》中，涉及到很多古地名、古民族名和古代历史遗迹，这些都是在生活中并不常见的名词。

为此，后人不但对原文中的生僻字词进行了详尽的注释，对于原文中出现的一些古地名也追根溯源，在注释中将古地名的地理位置准确标示出来。

这种做法，减少了普通读者在阅读过程中对地理位置描述的困惑和障碍，更令读者在阅读过程中有一种身临其境之感。

然后，按照整部书的风格，选取精美古朴的木版画，配合图说，或是概括性地介绍书中出现的风景名胜，或是介绍徐霞客当年途经之处的人情风物。

呈献给读者的，不仅是文字上的享受，更有一种文化和艺术美感上的提升。

徐霞客在游历过程中，曾经多次遭遇险境，这已经远远超越了游玩的境界，而是彻彻底底的探险、冒险了。

他的这种执着，被现代的旅行家们称为“徐霞客精神”，而徐霞客其人也成为那些富有冒险精神、探索精神的旅游爱好者们所推崇的对象。

《徐霞客游记》对于地理学家来说，是一份珍贵的地理科学报告。

对普通读者而言，它更像是一本旅游指南，书中那一片片壮阔辽远的风景，一座座高峻雄伟的山峰，似乎正在催动我们渴望冒险的心，在攀登中获得乐趣，在探索中寻觅真知。

………………

明神宗万历十四年（1586年），徐霞客出生在南直隶江阴（今江苏江阴市）一个有名的富庶之家，祖上都是读书人。

他的父亲徐有勉，一生不愿为官，也不愿同权势交往，喜欢到处游览，欣赏山水景观。

受耕读世家的文化熏陶，徐霞客幼年好学，博览群书，尤钟情于地经图志，少年即立下了“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的旅行大志。

小时候，课间休息，私塾的小伙伴们都兴高采烈地议论着各人的志愿。

有的说，准备将来参加乡试（乡试是华夏封建时代一种考试制度，每三年由统治者派人在省城督考一次，考中的人叫举人）；有的说，要研究医书。

一个姓钱的小伙伴，问徐霞客：“你的志愿是什么呢？”

徐霞客顺手用蘸满墨汁的毛笔，别开生面地在纸上写下了十二个字：“州有九，涉其八；岳有五，登其四。”

意思是说，有九州土地，要跋涉八州；有五座大山，要攀登四座。

徐霞客抬起头来，指着纸上的字，望了望小伙伴们，微笑道：“这就是我的志愿。”

小伙伴们围着徐霞客，他豪情满怀的道：“一个有志气的人，应该朝现碧海，暮登苍山。”

这饱含稚气但又圆浑挺拔、苍劲有力的笔迹，以及徐霞客的一席话，充分展示出他立志遍游祖国山河的宏伟志向。

晚上，月光如水，泻进了徐霞客的书房。

他坐在紫檀色的木桌旁，把油灯拨亮，专心致志地做起功课来。

桌子上散放着经史书籍，他有时还在经书下面，放着《舆地志》、《山海图经》和探险游记一类的地理知识书籍。这是因为，他惟恐被双亲发现，说他不读正经书。

他对这些地理知识方面的书籍入了迷，读着，读着，不禁眉飞色舞，用手轻轻地拍着案，口里啧啧赞叹：“好，真好！”

夜阑人静，徐霞客经常通宵达旦，刻苦读书，一点点积淀知识与智慧。

万历二十九年（1601年），徐霞客十五岁时，应过一回童子试，但没有考取。

父亲见儿子无意功名，也不再勉强，就鼓励他博览群书，做一个有学问的人。

徐霞客读书非常认真，凡是读过的内容，别人问起都能记得。

但是，家里的藏书渐渐不能满足他的需要，他到处搜集没有见过的书籍，只要看到好书，即使没带钱，也要脱掉身上的衣服去换书。

万历三十三年（1605年），徐霞客十九岁，父亲去世。徐霞客生来有奇癖，很想外出探询名山大川的奥秘，而且想绘天下名山胜水为通志，但因为有年迈的母亲，不忍成行。

徐母心胸豁达，通情达理，与父亲的“志行纯洁”比起来，母亲的“勤勉达观”对徐霞客的影响更直接，“弘祖之奇，孺人成之”，积极鼓励徐霞客放心远游。

万历三十六年（1608年），二十二岁的徐霞客，终于正式出游。

临行前，他头戴母亲为他做的远游冠，肩挑简单的行李，离开了家乡。从此，直到五十四岁逝世，绝大部分时间，他都是在旅行考察中度过的。

徐霞客在跋涉一天之后，无论多么疲劳，无论是露宿街头，还是住在破庙，他都坚持把自己考察的收获记录下来，为后人留下了珍贵的地理考察记录。

当然，在某些文献中，也有一些比较负面的记载。

譬如，在《粤西游日记三》中，徐霞客记载了崇祯十年十一月下旬的经历。

他凭着地方官赠送的马牌（一种使用驿传的证明信，驿传近似现在的招待所和邮政局），驱赶着夫役整天赶路，傍晚时分到了下一站的村子。

众夫役开始逃散，徐霞客赶紧抓住一个捆上，牵着进了村。

村中男子已逃遁入山，徐霞客便领着仆人，挨家挨户的搜，最后搜出两位妇女，命令她们去找人搬行李做饭。被捆的人质和他的同伴，也大呼大叫，让村里人接班。

过了一会儿，负责驿传事务的老人来了。

徐霞客说，那老头是怕我拿鞭子抽他的儿子，所以不得不来。

这老人的儿子是个瘸子，根本无法逃脱徐霞客那无情的鞭子。

吃过饭，徐霞客上了老人和妇人为他铺好的床，又喝令他们快去找抬轿子、扛行李的夫役，然后躺下……

当然，不管这是不是真实的，金无赤金，人无完人，徐霞客将“志在四方”作为自己一生的准则，也用一生证明了这一句话。

他将生命中绝大一部分时间，用在遍访各种美景上，在行走和游历中得到了他一生的追求。

有远大理想，并为之坚持不懈的人，是幸福的。