“拜堂喽——”

“哦哦，新娘子拜堂喽。”

“磕绊鬼，休要吵……”

“不让俺们吵，一人十文钱！”

“哈哈哈，好个小磕绊鬼，给你们一人二十文，以后莫要闹，莫搅夫妻不和，多说吉祥话。”

……

午时正刻，东乡周家院里院外一片热闹喜气。

娘家舅一声高呼‘拜堂’，引来十多个孩童涌入小院‘闹婚’，欢蹦乱跳高呼。

观礼宾客、乡人欢笑阵阵。

这是乡婚仪式中一节，称为‘堂前闹婚’。

孩童们所扮都是婚后‘磕绊鬼’。

‘磕绊鬼’在坊间传闻中多有存在。

相传它们专使坏，挑拨离间，为人吃磕绊，致夫妻不和，闹家毁婚。

有时相公、娘子吞了‘磕绊’，气性上来，投河溺井，亦常有发生。

若是哪家媳妇发生争吵后，忽地眼眸变直，寻死腻活，便是鬼附身了。

这个时候定要好话哄着，门前焚香烧纸，拜鬼说好话，请它离开。

那鬼受得香火赏钱，便自行离开，家就平安无事了。

乡人为婚前讨吉利，便将‘收买鬼神’融入婚礼中，小鬼们一来闹婚，主家便要使钱打发走，保夫妻婚后和气，取意吉祥。

周家屋堂内，刘彦偏左端坐，看着院里孩童得钱欢乐散去，心道：“取悦人心之法，就在使人心满足，此法对鬼神亦可用。”

“这尘世，鬼神如林，人情世故，待人对物，都要心存度量。”

“若只行道义，而不近人情，则道业孤贫，乃取死之道。”

“《易经》中有‘天火同人’和‘火天大有’二卦，可助我建立同道，聚众人薪火聚势、成势。”

“势大承运，道则不寡。”

“法家三宝【法、术、势】，我尽可化用。”

“世间一切法都不敌势，武功再高，神通再大，去势后，蝼蚁耳。”

一念思量到此，他归藏灵明所悟，端坐正心。

门外数双鬼神眼眸看到其身气势变化，从勃发到内藏只在数息，无不暗敬畏刘奉义。

彼时娘家舅二唱喝：“拜堂——”

新郎、新娘左右并路，跨火盆，入屋门，跪在天地、祖宗牌位前。

娘家舅连唱喝：“一拜天地，二拜祖宗，三拜舅姑，四拜恩公。”

周生、匡娘依次行礼。

其中拜天地、祖宗、舅姑都是正礼，唯有‘四拜恩公’不在其内，乃周于两家商定之礼。

那‘恩公’即堂内端坐的刘彦刘世才。

此前，刘彦在县衙为周慕白画符驱瘟，救他一条性命。

这恩情周家未能报答，故此加入婚礼之中，叩谢恩情。

刘彦也不愿攥握此恩情债，就同意受此大礼。

少时，周生匡娘行过前三礼，来到‘恩公’面前跪地叩首。

座上君子含笑受用，等礼毕说：“慕白今日即算还了恩情，以后不可挂怀了。”

“你若觉得报答不够，那便报在匡娘身上。”

“此娘子，才是你最大恩人。”

红盖头内，匡娘狐心感动。

周慕白正色拱手道：“小生谨记奉义之言，若有负娘子……”

“好，大喜当前，不可赌誓。”

刘彦及时阻止，抬手请起二人，示意他们行最后一礼。

娘家舅高唱一声“夫妻交拜”，却见周生抢在匡娘前头下跪交拜。

虽不合规矩，却不失情理。

堂内、堂外众人笑颜，各有夸赞郎君。

匡娘眼眸透观不禁落泪，跪下和周郎完婚。

周家院外人群后，阿九、萱儿、弦月悄然出现，含笑张望着里面婚礼。

听到‘送入洞房’，三女也跟着起哄，门外书玉子看到，立即来见九娘子。

阿九交待两句让他去传话。

堂屋内刘彦听完鼠生耳语，点点头：“先带她们去太公家院。”

书玉子领喏出门，座上于太公看到后，领着亲家夫妇来至面前，礼谢恩公，敬上杯酒。

刘彦受之一礼，饮酒还礼道：“今日两家结缘，小生乐见其成，望周、于永结姻亲。”

“承蒙奉义大官人吉言。”

周氏替夫答谢。

于太公眸望外道：“先生请去我家用宴，少时再让慕白、匡娘去敬酒。”

刘彦点头起身拱手，步出周家堂屋。

在众目环绕下趋步出院，于成业走在前给老师开道。

华明渊、贺之洲随其后。

东乡百姓、宾客们目敬称赞，感叹于家周家颜面甚大。

……

于家篱笆园内，见三桌酒席摆设，堂屋另有一桌大宴，手艺出自本乡庖夫。

三女站在院中，也受用了酒宴食气。

“公子。”

“不必多礼。”

刘彦免了弦月、萱儿之礼，转问阿九：“陆夫人几时临盆？”

阿九道：“我听环儿说，陆夫人卯时末临盆，三个稳婆伺候……”

“到己时三刻不见子出，陆夫人近乎力竭，他家急急求助，老夫人命我去请荀娘子……”

“娘子去后衙一看，原来是虚惊一场，那陆夫人力竭是饿的。”

听到此，刘彦和三女同笑。

萱儿接话说：“除此一事，娘子另让我等禀告公子。”

“余杭闻紫青过了学堂考试，已添入名册之中，娘子让她做‘丹青教授’。”

“其兄闻士明，欲答谢公子推举之恩，想年前登门拜访。”

“不知公子意下……”

刘彦稍思说道：“今日腊月初十，明天起我要‘问经五日’，可让他十六过来。”

阿九、萱儿点头记下。

弦月好奇问：“公子可否指点何为‘问经’，可是养学思学？”

她询问时，于成业、书玉子竖耳倾听。

前者狐生陡然心明，暗言：“老师要试‘问经养学’？莫非老师得正心了？！”

于成业虽未入真境，但知真学境地，更知自家祖学《于氏春秋》！

他一听老师要‘问经五日’，便知此‘问经’出自《于氏春秋》里的【问经养学】。

而想要行‘问经之术’，必须通达正心境界！

唯有根性光明，方能将心思光念，沉入经书之中，使得上玄灵明与经书文字相通。

从而做到‘于经书内见天地，与书中经意精灵对话，直面圣贤真意。’

刘彦今早内观身学时，想到《于氏春秋》这门高深养学之法，打算试上一试。

他感应狐生惊异之眸，对弦月说：“问经之用，就在养学。你们可先回去，告诉娘子谨慎助人，不可大意使人逆产。”

三女领喏，结伴出了于家院。

刘彦转顾狐生道：“等我‘问经’之后，就把‘春秋中术’哺予你。”

“你可以与他人分食，但不得跳出亲友之列。”

“明白吗？”

“喏！”

于成业激动入怀，高声领记。

他如此振奋，一因老师得了正心，二因老师正式授业，三因老师准许分食。

所谓‘分食’，就是允许他把所获之学分享给他人。

但也做了限制，不可传外人，只可传内亲。

于成业早已思量好‘分食人选’，即姐夫周慕白，同门书玉子。

……