“既然过去的你不是现在的你，那现在的你自然也不是未来的你，如此算来你修的又是什么？”

陆灵成质问魏子彦。

“凡人身体由无量造化结构组成，道家曰玄微子，佛家言金刚芥子虫，这些芥子虫生生灭灭，全身每过十年就完全不同于过去，如此生老病死，婴儿化为老人，既然都要易变衰老，那我只要更换的速度比他衰老得快，自然可以长生不死。”

“既然修炼是夺天地之造化，那我夺修行者之造化也算是入了捷径。”

陆灵成道：“肉身一体，自然最妙，黄庭经内说身有身神，你更换其他的部位在自己身上，必然会出现排斥。”

“所以才需要取每一甲子六十年中与自己生辰八字相同者，减少排斥。”魏子彦道：“此法为何不可盛行于世？可活万万人之性命！你能说我是魔吗？”

陆灵成道：“此法两辩，自然是善恶参半，但你所行之事，自然已经入魔。”

“哈哈！那你认为什么是正？”魏子彦反问道。

“人的器官如果可以通过这种方式来更换而得长寿，自然穷人从卖身到卖血，卖肾，富人永远可以通过金钱来获得一切，如此人与人的关系只有两种，剥削与被剥削。”

“呵呵，但你不能否认他的价值。”

魏子彦道：“既然你无法从中论败我，那就来斗法比道，看看是你的道高，还是我的道高。”

魏子彦的道在一个“补”字，有些造化意味。

补天，补地，补不足。

但却是靠损人利己来实现的。

陆灵成修行教化道德之法，一直在奉献自己，就连器代灵根地仙法也是为天地补充元气。

一个利己，一个利他。

但陆灵成虽然也是利己的人物，但从不以损害他人利益为前提，有起码的底线与追求。

当年方婆婆服用脑心散，要为北玄门留下传承，曾经问过陆灵成，如果杀了她，五脏各能救一个有前途的年轻人，陆灵成救不救。

陆灵成的选择是不救。

五个人的生命和一个人的生命哪个重？

答案是一样重。

陆灵成不以功利化考虑事情，虽然世界经常是功利化的。

陆灵成做散修出来的，知道散修的苦，三百年收割一大批散修返还元气，散修被杀人夺宝，散修什么样子陆灵成真真切切知道。

如果世界上真的有这样的长生方式，那么和妖魔豢养人畜用来吃，这些人豢养修士用来取用器官更换又有什么区别呢？

“点化！”

面对尸傀宗的炼尸傀儡，陆灵成一点都不害怕，用了金丹里的点化手法，唤醒了炼尸的记忆。

炼尸感应到了痛苦，纷纷向魏子彦奔去。

“点化！”

魏子彦的胳膊不是自己，胳膊长出了眼睛鼻子嘴巴，无数触须从他身上分离出来。

“啊！”魏子彦万分痛苦。

随后他的大腿，骨头，眼睛，什么都拥有了自己的意识一般，活了过来，从他身上分离出来。

只留着一坨脑子和一副阴神，连金丹都是夺自别人的。

“不是你的，终究不是你的。”

魏子彦的炼尸纷纷找回了自己缺失的部分，却要大开杀戒，他们本就是僵尸之属，如今更是凶性大发。

“尘归尘！土归土。”陆灵成道，随后炼尸也全部被返还成了元气。

魏子彦也被陆灵成送上榜，等待来日封神。

听到陆灵成和魏子彦辩论的尸傀宗一众修士不由得对自己的道途起了怀疑，难道，自己最求的道路是错的？

这就是论言，论法之玄奇了，陆灵成若是能把元神修士辩论得道心破碎也是自己的本事。

比如当年玄武地仙，被陆灵成一句：“你有何功德足以成仙？”问得直接道化于天地了。

陆灵成一时风头无二，再问：“魔道的道友们？可还有与贫道论一论魔道的，最好是幽冥魔道，黄泉魔道的。”

陆灵成这是没看到忽南印，在点他的名。

“好嚣张！”

“对呀！对呀！真想把他说死！”

“那你上啊！”

“算了算了，此人手段，辩才均是一流，本来他也就一个劫名，真实实力没什么人认可，如今一看，只怕要闻名于天下，被正魔两道的天才人物视为对手了。”

陆灵成见没有人应辩，就退出了辩台，下场休息休息。

到了场下一群修士就过来：“陆掌门一翻辩论真是鞭辟入里，我等望闻莫及，只是不知道陆掌门出不出书，将这翻道理传播于天下。”

陆灵成问道：“你们是？”

“我等是诸子百家中的小说家，我等是史家，我等是名家。”

这种盛会，自然有许多人争相记录，往往一个修士能不能出名也靠他们。

小说家写小说，讲个人传奇，史家记录生平，为人列传，名家看重的是辩论的想法和哲理。

道家许多高人都有传世经文，陆灵成虽然有想法，但不是现在，现在自己还没有功成名就，封神大业还没有完成。

当下就委婉拒绝了，说有机会一起合作。

张大衍此时也道：“恭喜陆师弟了。”

陆灵成道：“缘何恭喜啊？这种论法，不过是稍微有些思考罢了。”

张大衍道：“天下之人，多是人云亦云之辈，难免魔头有几分歪理，就被蛊惑，不学好，全学坏的，陆师弟这一翻言论，贴合正道基本理论，又有几分天理人情的味道，怎么说是有些思考呢？”

“我庆贺师弟，是因为师弟有了自己的道了。”

“许多元婴修士，都没有所谓自己的道，不过是按照功法，长辈指点，没有自己的思想，道是何物？行道何物？何为道果？”

“儒家有一句话说得好，大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

“这是儒家的道，何尝不是我道家的道？”

“道不是脱离实际的空想，要能运行于社会，如我派掌门，于海上实施教化，促进了海上繁荣，如陆掌门你的器代灵根地仙法解决了许多散修的修炼问题。”

“你的道运行于天下，你的道就是大道，这种方式叫证道，合道。”

“比如老君，证道的方法是写出了道德经，创立了人教，将自己的想法传播于天下。”

“孔子的证道方法是创立儒家思想，传播六艺，教化万世，使万民开化，不愚昧。”

“天帝的证道方法是诸天万界皆立天庭，尊其为上帝，人间人王为天子。”

“此为大道之行也。大道是要使他运行的，如果一个人无道的话，他怎么能成仙呢？”

陆灵成一瞬间有了领悟。

修行不是参禅打座就可以的，其中不过是水中月，镜中花。

当然此法不适用于先天神圣，先天神圣是原本天地就有的道所化，如大黑天是黑夜的化身，黑夜就是他的道。

此证道法是后天生灵法，也是三教中人传播的法门。

人教的自然太上法。

阐教的阐述教化法。

截教的大道遁一法。