因为，正常情况下，我们都会看到，我们眼前的“实体事物”，水杯，铺装路面……

但是，在这种“无极的无间的·无处不在的状态中”却存在着一种使得空间中的任意一处位置、任意一种“会产生和凝聚物质性的状态中”而生成那种不能够被凝聚化的变化情况；

那么，以此，在这种环境中，就是说，不只是没办法像雨水、霜雪一样凝聚形成物质，而且还会“蒸干”，并且在无时无刻且任何一处位置，以及甚至于物质内的本身状态中，在蒸干的作用状态上，就还同时会出现，“没办法凝聚出现物质的状态”；

因为，凡是出现了“物质的凝聚态”，出现了“好像是物质一样的实体性颗粒”，那么，就会面临着，在这个“实体颗粒”中，具有一种“无间的虚空、无极的平衡性发散作用”；

以此，就是说，“物质·这种实体性颗粒”没办法踏踏实实地存在出来，因为，它会面临这样的一种始终、自始至终都要“发散”而不能够成形的状态；

即，就算是被我们看到了，这样的一种“好似·原子般实质性”的状态，其“实体性颗粒的·物质体的本身内在的·每一个部位”也都是处在一种“无时无刻都在进行无间、无极发散性是状态”；

以此，在这样的状态中，物质会被这种无间的发散性所“向外发散”，即，所以的物质、事物，自身，与生俱来一种“不断发散”的作用方式；

那么，并且，这样的“物质性”还无法能够被凝成；因为，在这样的“无极的无间全性发散”作用中，会能够存在出现“物质”吗？

不能；

即，就是说，为什么我们在一种推理中，需要反复地推敲和求证；因为，就是希望能够详细化以及加深印象；并且在加深印象和了解度的情况下，更加清晰地进行总结；

即，一个是“不能够坐住”，一个是“不能够成形”；

不能够被坐住，就好像是“虚空·空无的·物极必反状态”，那么，在虚空中的空无中，是否就是始终的“无物”状态；又好像，将水滴在炎热的地面上，水就会立即蒸发；然后好像消失不见；

但是，在我们的主流概念中，是，水、雨水、薄薄的冰雪虽然立刻蒸发了；但是，其中“物质性”的一面依然还是存在于这个世界上；

就是说，比如，我们拿来一团雪，放在锅里，进行融化，虽然这个加热的过程中，雪化作了水，但是，其中的“物质性”的变化依然是存在的，即，好像只是发生了“形态、形相变化”；

即，在这个变化的过程中，物质、只是发生了“形态、形相变化”，但是，水，依然还是存在于锅里的，即，物质还是摆放在我们面前的；

那么，在虚空的无间的无极平衡性的发散作用中，此时，因为“无间的收敛状态”，那么，事物依然需要满足于“平衡性原理”，以此，就需要、以及就只能够是处在一种“发散”的作用方式中；

那么，在这样的“无间的无极·发散”状态中，事物以及事物内部的核心、以及边角的方方面面的这种物质性是没办法存在的，也是，无处可逃，无路可走的；

即，在这种“方方面面的无间的发散作用中”，事物应该往哪里跑？

即，是，不能够成形，不被凝聚态；就是说，但凡是出现了“想要凝聚的成形状态”，比如，想要在“甲或者乙”这个位置，进行这种“物质的凝聚的成形状态”，但是，这个位置上，本身就是具有那种“无间的无极的平衡发散作用的”；

就是说，你是一名修士，然后，此时，想要进入“结丹期”；

那么，此时，你就并不能够完全进入结丹期，形成这种“结丹的物质化状态”；就只能是，相对的，象征性的，把物质聚集和压缩出现；

而在这个世界的本质状态中，就是说，那种“无间的无极平衡性发散作用”，就会使得在这个位置上，在这个世界上的任意一个位置上，都是没办法“落实·和产生事物的”；

因为，在这个位置上，就是会出现一种“好似·无形的火焰”在使得事物，不能够坐落于此处；并且，在物质的本身内部，也会存在这样的一种不会让你凝聚成形这样的一种变化；

那么，在古代，在我们以前的故事中，比如某某某妖怪修炼为人形，比如白蛇、狐妖……

就是说，会存在一种“不会轻易让你凝聚和成形的这样一种变化”；因为就是说，会有一种很难能够“坐实”在此处的一种状态；

那么，也像我们，因为，我们的“寿命”没办法“坐实”到一种长久的状态中，所以，我们的寿命就是变化的；因为，没办法形成向那种“空无的平衡性·不变状态中”；

即，这样的事物，没办法待在无间的无极中不动；因为，一个是“无间的无极中·是虚空的平衡性无物状态”，一个是这样的状态是，“发散”的；

第192章 在不能定义中·平衡其中的变化

那么，以此，事物，就没办法“像是初下的雪花一样”坐落在地面上；因为，会被地面上原本的变化所催动着变化离开；

那么，我们的寿命，没办法完全地处在这种“本源的无间无极的平衡本源中”，所以，我们的寿命就没办法实实在在的坐实在一种状态中；

即，没办法去处在一种能够完完全全落实在这种自然的本源中的本源状态中；

虽然，我们是从自然的本源中变化出现，但是，我们却是没办法固定在这样的自然基础本源中的；

因为，这样的“虚空的空无的无间、无极的平衡性”就是没办法可以使得事物一直待在无极中不动的；

即，神仙、或者修士，为什么要渡劫，或者，即使是，拥有了很长的寿命，为什么依然还是要吃蟠桃、仙丹以及那种继续延长的状态；

就是因为，没办法完全固定不动，因为，在这种无间的无极状态中，是不会让事物进行“原地坐实”的；以此，就还是需要不断地应变；

即，在无间的无极平衡性发散作用中，任何的一片小雪花，都是，没办法完好地继续保持和保留自身的原有形态的；

那么，天长地久有时尽，对吧；

一个是，因为“无极的发散状态”，一个是，其中“这样的一片小雪花·自身也会处在一种·无间的无极发散作用中”；

那么，之所以，还能够收敛出现“雪花、冰晶”，是因为，“平衡性原理”，平衡性在发散作用中，所表达出现的“曲成的·质变·收敛”；

以此，“物质”才会有机会像“雪花”一样，坐落在这片发热的干锅上；

因为，本来是，雪花一旦处在了热锅上，就会蒸发，形态变化；那么，这片雪花其自身的本身，也依然是处在一种因为无间的无极发散作用中，所出现的平衡性的收敛；

但是，在那种，无间的无极的全面的发散变化中，“物质”一个是不会出现，一个是，如果出现了，也会表现出一种“无路可走·无处可逃·没办法坐实”的状态；

而一旦出现了“坐实”的情况，就会意味着什么？

意味着，出现了“为定”的状态，那么，这种“不变的状态”，事实上，只是存在有那种自然法则的“空无的隐没平衡性中的”；

如此，存在出现的事物，就只能是，在一种“好似能够成形的作用中”，然后进行随时随地地“应变”情况；

即，“好像是·形成、成形了”，然后，还要同时处在“不断应变”的状态中；

因为，这样的事物、物质、没办法停下来啊；一个是没办法存在，一个是即使是通过质变的式存在出现了，也会依然是没办法“以绝对静止的方式·坐实在原本位置上的”；即，就是说，必须是要通过“不断地·形态、形相变化和相应的相位运动”进行辗转和策应；

因为，一旦不去应变了，就是说，变成“为定·不变”的状态中了，那么，这种，一个是，我们会具有“消失”，像是空无的平衡性隐没一样的风险状态；一个是，自然的本源会让我们同时性的像“磁通以及电化般、磁气雾质般的气象”一样，重新开始，

那么，就是说，这样的“物质性”是会面临两个问题；

一个是，在无间的无极的发散作用中，不能够像是雪花落在地面上一样“坐住”，即，有着一种像火焰一样发散的“不被凝聚态”；

即，事物、物质虽然在现象上，可以形成、且表现为凝聚的成形态；但是在，自然的根本、本源上，是无法、不能够形成和落实出现物质的；

以及，事物的自己本身，也是存在于一种“不能够被落实和坐实的状态中”；而就只能像是“受到了·某种·平衡性的收敛作用力”，好似，“受到了·器皿的收敛性”一样，使得“水杯中的·水”出现了，一种好像具有“形态”的状态；

那么，就是说，像水一样，不被定义，对吧；

水，在水杯中，就是桶柱状的；在不同的容器和收敛性中，会表现出不同的形态；

“不拘于形，就像水一样，把水倒进杯子里，它就成了杯子的形状，把水倒进瓶子里，它就成了瓶子的形状；把水倒进茶壶里，它就成了茶壶的形状；

水亦柔，亦刚……Be water,my friend;”

那么，就是说，具有一种“虚空·无极的发散性变化”，会使得所有的事物，都会陷入一种“不能够·成形”的状态中；

流水不腐；对吧；固定了，还容易形成僵化；其，人之生也柔弱，其死也坚强；

那么，就是说，如果，不能够成形、成器……是否会觉得多少的存在缺憾，就好像，“我为什么不能够成才”等等；

那么，因为，如果“成形”了，如果，此时完全成形了，那么，你又该如何变成其他的事物；

那么，因为，你有着像“水”一样的任意性，所以，你可以变化多端、你可以像“龙”一样，形成各种各样事物情况；

第192章 在不能定义中·平衡其中的变化

而如果，你或者我，只是立刻就成形了；此时，反倒是，突然出现了一种“收敛的局限性”；

所以，不器；对吧；君子不器；

以及，在不器中器，和大器免成；或者大器晚成等等概念；

那么，因为，虚空的这种“无极的不定性”，就会导致，道出于它的变化，是可以更为多样话的；

因为，它并不会是说，变化出现了“茶杯”，然后，就不允许锅碗瓢盆的存在；

也不会说是，因为，变化出现了某一种学科，然后，就去竭力地打压其他的学科；

因为，“它”的不器，所以，它可以是任何一种“器”的状态；它，不会局限说，变成了科技树，然后，就会竭力否则自己之前的农耕文明成果、自己之前的人文哲思的成果；

那么，如果，它，变成“器”了，那么，这样的“器重”的它，又如何装得下，艺术、绘画、装得下我们生活的方方面面呢；

那么，正是因为“无极”这样的一种“不使器在”的状态；

所以，大家在摆脱了器的束缚之后，就还能够继续海纳百川地流向大海，流向各种向往的状态；

不然，如果只是处在“器”中，而如果，这样的一种“器”是固化了的状态，我们应该怎么办；

任由命运的摆渡吗？

即，器的，固化，思维的僵化，就好像，我们大家都向往成功，然后，如果，别人想要稍微地闲云野鹤，都会遭到排斥和排挤；

那么，不器，也不行；完全变成“器”，也不行；

所以，继续虚空的无间的无极的平衡作用，就是，在不器中器……在不学中学，对吧；

如果只是学习，那么，大家压力都会很大；而且就是说，很多时候，我们专门去干一件事，反倒是干不好的；虽然专注很重要，但是，就是说，专门地为了做一件事情而做一件事，就会使得我们在从事这件事情的过程中，不断地出现“单一性变化而引发的与之相反的平衡性质变”；

就是反倒得不偿失了；

那么，反倒是，有时候，有心栽花花不成，无心插柳柳成荫；无心生大用；以及“歪打正着”这样的方式；

就好像，你或者我，读和学习了很多的事情，然后，却好像还没有人家一些没有学过习的人快乐和具有财富以及来的轻松；那么，这些事实上都是说，我们很可能是在因为专门的做一件事情，而导致的反倒是会出现一种“与之相反的作用方式”，从而使得我们大家彼此卷在一起；

因为，当我们专门的，去做一件事情时，所出现的与之相反的作用方式，又不能够是完全性的刚性收敛，是否就会陷入一种非线性的曲成的“卷动”作用中了；

因为，很多人，就是说，他们也不知道自己怎么无缘无故就会火了，或者变有钱或者怎么样；

就好像，我以前也不知道自己会从事这样的证道过程；那么，我也只是当时为了写一点网文，然后，在碰到“灵魂·灵魂之力”的这种概念时，懵逼了；

就是，想着想着，越发的搞不懂，什么是灵魂；理解不了，大家口中常说的“灵魂”是什么；就是，灵魂之力是我们经常会提到的，而且我之前又是想要从事网文，那么，在这种玄幻、魔幻、奇幻仙侠等等的故事中，加入灵魂的设定，就是很常见的；

那么，就是，实在搞不明白灵魂是什么；

但也，可能是我太笨了，偏向于理解力差的，然后又比较一根筋；

然后就开始较真；就是搞不懂，又菜又爱玩，又不知道，又想拼命知道……好奇心，然后自身、本身又没有太多的学术性的固定性的思维和理念，对吧，那么，这时就是说，整个人都会处在一种理解不了的状态中，卡壳；思维、思想、脑子卡壳；

然后，就是……穷则变，变则通，通则久……

然后，这个过程就是好像“在不断地进行·歪打”，就是不断地进行测试、实验，就好像一只猴子，然后要不断地通过实验去打出一本哈姆雷特；

就好像是，在不断地进行“事物的相关·反应”一样；

就好像，投石问路，扔一块石头在前面，看看有什么反应；

那么，所有的高大，可以说是，可能很大程度上，都是通过不经意地踩坑和逐渐摸清底线然后积累变成的；

那么，牛顿也搞不懂苹果为什么砸它对吧；在一片森林中，其中的那棵优先自燃的，可能到现在都不知道自己为什么无缘无故地就发生了自燃变化；

火焰，也不知道自己为什么就无缘无故地化身为火焰了；

那么，回到最基础的变化角度，就是都是处在一种自然的变化中，并没有说是，好像就是上天特意派来的，或者如何；

而是，我们的“心之所向”的状态，使得，这件事情看起来不一般；使得我们看起来，产生了一种“具有·不平衡性导向的价值观体系”，以至于看起来，火焰好像比水源更具有价值一样；火焰，好像是从造物主那里偷来的，或者投放下来的，事实上则是，天地不仁以万物为刍狗；

第192章 在不能定义中·平衡其中的变化

只是，水火之间，于自然之中，发生了不同的平衡性质变作用；

那么，如果你是这样的火焰，就是说，觉得自己的价值、火焰的价值就是高于水，这样的“自以为是”；

那么，不只是火焰，而是包含这个世界上的、天上、地下、宇宙间的所有事物，事实上，都是基于同样的变化，所发生出的看起来好像是不同的质变反应；

在这种基础的变化面前都是一视同仁的，而你觉得自己好像更具价值，只是你或者我的这种“内心·心里”在基于环境的变化基础上，发生了，不平衡的变化和反应；

相随心转，心随境转，心物定生……对吧；

即，是你或者我或者谁，所出现的这种不平衡的带有偏见性的变化，产生了一种“你或者谁”好像是变得高贵些；

那么，事实上，都是一样的；只是，在发生“不平衡性的·质变作用中”表现出了不一样的物象状态；让你，觉得，这件事情好像是比较重要的；事实上，这样的一种事物的“金贵”情况，也只是这种不平衡性变化的自以为是的情况；顶多是，你或者我或者谁，我们自己因为环境的变化性，导致了，我们比较珍视自己的这种价值情况；即，自己比较惜命；

事实上，都是，不足为惜的；那么，这个也是为了去解释之前见到的一种“厚黑学”的营销号的宣传逻辑，就是，这种人觉得自己很有思想、想法或者高人一等，或者有钱人的命比较值钱等等；事实上，就也只是一种“自己看重自己的理念罢了”；

那么，这种厚黑学或者什么罗织经都可以去了解，但是，就是说，还是要有“正念”在其中的；因为，这些虽然很有它的一套办法；但是，你需要知道的是，这个世界并不是“谁”创造的；而是，自然，无为而无不为的变化；

那么，就是说，你，或者我，或者谁的“命·运”并不是都是处在一种“无为而无不为·不可能会违背自然规律的状态中的”；

以此，一本厚黑学、一些各种各样的很多现象级的变化，又怎么可能扭转这种“自然法则的乾坤”；

只是，这样的事物，自己会觉得自己的做法和方式好像更胜一筹；但事实上，就依然是没办法大过天或者超脱自然法则和规律的；

那么，还有就是说，如果你想要获得一家事，是需要通过“费劲心机”来实现的话，那么，你需要知道的是，大位天定；

大自然是“无心”的，日月的周行、星体的这种大的运动，都是不需要“耗费心思”的；

即，这种“大的局势状态”，并不见得就是说，是需要一个人去“用尽心思的”；天地无心，而照样可以成就如此之大的自然变化；那么，如果一切都靠心思、心机的话，岂不是会很累；

所以，这些很多事情，就不是靠“心思·心机”所获得的；

机关算尽太聪明，反算了卿卿性命；

一心不动，万行俱全；对吧，这个也是我们其中一本名着中提到的；

那么，天地都不用心思，就依然可以实现这种“大位”的状态；所以，我们在心思方面，就也是为“在不用中用”；

那么，这种“心思、心机”虽然会在短时间内让你看起来好像是获得了某种利益以及优势，但是，长远来看，都是偏下策的情况；

即，这顶多是你或者说某个人的一种“谋事手段和方式”；但也，谋事在人，成事在天；那么，这种厚黑学，你不去了解也是不行的；就好像，你不了解坏人，不了解坏人的心里和处世态度和一些作恶的方式、地点、情绪……等等，你如何应对？

好的坏的都要有所了解；只了解坏的事情，这个人心术不正；只了解好的事情，这个人会走上弯路和歪路；因为两个都是单一性的单相性的变化，如此，就是不平衡的，会引发与之相反的质变情况；好似，墙倒众人推；众人皆知美之为美，斯恶矣；众人皆知善之为善，斯不善矣；

那么，如果想要尽可能地客观和公正，就需要“同时看守事物的两面性”和平衡性的发展过程；

那么，只是，少用，或者不要去用，因为，并且，这样的方式用多了，是会因为所积累的太多的不平衡性变化而产生与之相反的反噬作用的；

那么，在“坏”的平衡性中，会出现“与之相反的·质变作用”，或者说“好·善”；那么，但是，出现的这种“与之相反的质变·好的方式”都是，平衡性变化，与之“坏”对立的，外在状态；

就是说，在产生“坏”的状态中，会出现，受到反噬的作用力，并且，还会在外在表现出平衡性质变的另一面的“好”的状态；

那么，此时，就是说，岂不是，就是正在扮演一种负面的背景性；

那么，这种“厚黑学·各种阴狠的招数”是可能挺不错的，会使你暂时性的获得某种优势，但是，长久来看，是没办法取得更大成就的；虽然，我并不倾向于取得成就；但是，这里就也只是提及一下；

第192章 在不能定义中·平衡其中的变化

那么，这个世界是很冰冷的；虽然可以通过物极必反的方式，变化出现“火焰·圣人·贤才·鬼神·觉悟者·我们所珍视或不珍视的任何事物·以及曾经的帝王·还有什么？就是一切在你心里觉得牛逼的事物；”，但也，其本质依然是不会产生那种“情魄”的；

那么，如果老天爷（大自然）真的很看重一件事情的话，就不会让我们的生命去面临一种转瞬即逝的状态了；那么，既然，你或者我的价值如此之高，那么，我们就应该受到“大自然的偏爱和某种褒奖”，可事实上是，不会的；

人生自古谁无死，对吧；出来混，都是要还的；其天地间，只有一种要去进行“平衡的作用”；如果你或者我有“规欠”，那么，就会面临偿还；

那么，如果“损而不还”，那么，就是说，一定也还是会从其他的地方进行平衡性扣除的；怎么可能会不具有代价性；只是我们大多数时候，都是看不到这种“要去进行·偿还的代价性的”；

所以，我们就是否会懂那种，天地不仁的自然物理状态；没有事物会去理会你或者我或者谁的，只是你或者我自己整体围着自己转罢了；不会存在珍贵的事情，甚至于，包括曾经帝王、包括太多的就是，凡是你觉得珍贵、难以攀附的或者不珍贵、容易得到的事情，于自然之中，事实上都是“无足轻重”的变化状态罢了；

天地不仁，以万物为刍狗啊；除了我们自己爱护自己和家人身边的人外，剩下的，这个世界上没人再会知道我们的存在的；

就算是有记录、有记载，也是没人知道我们是谁，和如何存在的；

连我隔壁的邻居都不知道我是谁，作为十里开外的你，又如何了解我是谁呢；

但事实上，根本没人了解我们；更多的都是为，我们以为别人会了解我们，但是，事实上，让别人尝试着了解我们，本就是一种不正常的心里状态；所以人，所了解的都是“产生于自我心中的·象”；我们都是“依象相识”；

借助于，这种变化的“现象”进行辨认；那么，辨认，是一种阻力；因为，凭空出现、且发生质变了；所以，辨认，是一种阻力；因为存在阻力，所以，我们的大脑中，才会存在“拦截性”，以此，就好像产生了具有辨认力的特定性功能；

那么，我们都是“识相”的；即，我们会很容易地产生一种“相互作用性的·阻碍力”，以此，才能够了解；

那么，就是说，你是需要通过识相的方式才可以认识我或者其他人的；那么，如果我哪一天化为白骨、骨灰、连骨灰都散了、随风飘散了，都彻底看不见、不存在我的痕迹了，这你都认得出来？我才算是服了你了；到时候，吹你一脸骨灰；

迎面刮来的尘风中，有那个谁谁谁的骨灰味道；那么，如果你具有这种识别度了，我才会觉得你是骨灰级的一种在乎；

那么，终极还是没能逃过你的法眼？

那么，这时候，就说明你不是在用“眼睛”看，而是在用“心”在感受；那么，用“心”去感受，就是说，会很容易出现各种的“妄念和幻觉·错觉”；

但也，能够引发你突然产生如此“妄念和错觉”的这种心里、心灵的不平衡感受的又是什么？

是否就好像突然点燃在你内心中的一团火焰；就好像，大多数“花儿”在春天、在春回大地的时候，会开放；

而你，在遇到类似的扑面而来的感受时，就也会突然被这种变化所惊醒；因为，这些都相互作用；

只是，为什么“印象越深”，越容易勾起回忆、回应？

是因为，“高下相倾”，即，一件事物向下变化的越深，同时就会向上变化的越浅；一阴一阳谓之道；

当有一种“记忆深刻”时，就会出现一种“与之相反的·向上的变化作用”；即，越深刻，越会向上变化，容易产生影响和干扰；

那么，当我们越深刻的时候，此时，就会变化出一种仿佛是“越高空”的状态；以此，在高空中，就会越容易受到“外界的变化和影响”；

因为，但我们存在山谷、谷地时，此时，四面环山，各有屏障，我们是几乎沟通不到外界的；

但是，当我们越发地向下变化，此时，存在另一种向上的变化作用，如果存在有“反射弧一样的联系性”，那么，处在上空的变化，肯定是要比带在谷地的我们要更早的了解到事物的变化；以此，再传递给我们，引发一系列的变化和反馈；

勾起我们更深层次的回忆；

那么，处在“上空”就是说，越会接近于“变化源”；

就好像，我们的皮肤还有我们的骨头，你说，当我们两人握手时，是皮肤先受到触感，还是，骨头先碰在一起；

那么，就是会有一种“间接的传导性”；

以此，引发我们的各个层级的反馈；

那么，不同的事物，反馈，都是不一样的；

第192章 在不能定义中·平衡其中的变化

我们，用石头扔进虚空中，旁敲侧击，一无所获；

我们，用石头仍在水里，扑通一下，打水漂，听个响；

我们，用石头，扔进火堆里，扔进炼丹炉中……百炼成钢……金刚不坏，火眼金睛；对吧；

那么，同一种变化，接触不同的“质变状态”，会得到不同的“反馈”；

是因为，在发生“反应·反馈”的过程中，同样发生了“质变效应”，所以，我们得到了不同的“与之相反的·平衡性的·质变反应”；以此，我们可能是听到声音，闻到气味，发生触感……或者心里以及脏腑间的各种变化；

因为，各种不同的事物，其本身的“疏密·疏散性”都是不一样的；有的事物，是像“空气·虚”一样，我们抓不到；有的事物是像“茶缸·实”一样，我们摸得到；

那么，以此，不同的疏密性，会得到不一样的变化和带有质变的反应、反馈；

反馈、反应，就是说，带有，不同的“质变·收敛度”；

为什么？

因为，当我们用一件事物、物体对进行实验、测试时；此时，就是说，这件物体“是具有发散性”的；

那么，这件事物一定是会具有“发散性”的；

因为，如果这件事物是“不具有发散性”的，那么，这件事物本身就会“没办法表现出来”；

就是说，一件被我们看到“形相、形态”的事物，一定是具有“发散性的”；当然，也具有“收敛性”，因为，如果不具有“收敛性”，那么，事物不会成形；

发散性和收敛性，就是，阴阳；阴，就是，冷冷的然后变得迟缓和表现为发散性不够的状态；阳，就是，偏温度性描述，事物会变化的快一些，发散性也强，比如，阳光，光速，变化很快对吧；

那么，快慢性的变化，是一种“拉扯力”的表现；一根绳子，如果只是受到“一端的力”，那么，此时，就会向着单一的方向性运动；

如果是，两端同时拉扯，就会有“减速、慢速下来的”这种可能；

那么，同样的我们了解到，“平衡性·曲成的不同维度的质变效应”；

即，无间，具有发散性；因为，无间的无极平衡性作用，就只是剩下，发散作用了；并且，无间还是隐没的、看不见的比空无还空无的状态；

那么，就是说，事物的收敛性是表现在“曲成的作用中的”；即，是表现在“不同维度上”的；

那么，“无间”的发散性，“阳·的维度”和“与之发散性相反的平衡性作用的·不同维度的·收敛作用”，就是，会出现一种，“加速”和“减速·受到拉扯性作用力”的维度是不一样的；

而在不同的维度上，分别出现加速和减速的作用方式，就会导致，“水·火”可以同时出现；

那么，“火焰”变化是很快的，而“水”却给我们一种“快不过火焰”的变化方式；

那么，当这种“快慢”的变化，能够出现在“区别于·原本、原设维度”时，就是说，此时，才可以允许“具有事物·慢下来”；

因为，在同一跑道上，一个是，这样的“原设空间位置是有限的”，所以，只能是划分出另一区间，在另一区间中，才能够表现出“不同速度”；

而如果是在“同一条跑道上”，同一空间内，首先，容纳不下除了“原本这件事物以外的事情”；

即，在桌面的左边，我放了一个茶杯，那么，在茶杯的这个位置上，我们就还能够放其他的物体和事物吗？

所以，想要表现为“差异性的·不同”就只能是“再重新出现一个区域或者维度”，以此，才有可能在这样的“新的·另一维度上”表现出，能够继续相同或者不同的事物情况；

也就是说，在不同的另一维度上，才会有机会出现“区别于纯加速的·与之相反的作用方式·达到减速效果”；

另外，当事物都拥挤在同一个位置时，此时，扎堆的话，只能是陷入一种“阻碍性”的变化中；并且还会一卷再卷，需要打开新的格局，开辟新的路子；开辟不了的，就会“一山不容二虎”；

同一个空间位置，怎么可能会允许“不同”的事物存在？即，不同的事物，可以出现在“不同的维度中”，但是，在同一空间位置中，存在了一件事物，就会没办法再存在另一件事物；

以此，如果想要在原设位置上发生不同；则就要把原本位置上的“茶杯”移走，然后，才能够放新的事物；总之，反正，就是还是得出现一个“区别于·原设位置的空间性概念”；

那么，就是说，“减速·速度放慢”的效应，需要出现了，“区别于·纯加速的变化领域”，以此，才可以表现出自己；

因为，在同一维度上时，都具有了“加速作用了”，此时，如何出现“减速性”；如果出现了，岂不是就会发生矛盾；

即，在原本的空间位置上，是一团火；那么，水如果出现在了“火的位置上”，此时，水火是不容的；

那么，只有是当，水火，分别出现在“互为不同的维度状态中”，才是能够相安无事且分别体现的；就好像大家都分别生成，然后，如果能够保持在一定的“距离”情况中，这样，就才可以能够具有分别的这种独立性变化；

就好像，旁边就是河流、水源、流水，而我们却可以在岸边架起火堆吃烧烤，即，一边是水，另一边是火；

那么，因为，如果是“虚空性的”，就还可以叠加，，虚空的无限叠加也没关系，因为依然是于“同一位置上的·空无态”；

那么，如果是，转化为质变的物质性的状态，此时，就会没办法叠加，因为，大家都具有了发散性和空间性；

那么，就是说，“事物都是具有·发散性的”；

那么，两件具有发散性的事物“相接触”；此时，会发生什么？

以及，就是说，事物变化的反应，为什么会具有不同的“质变·收敛性”；

为什么会发生“质变·收敛性”；为什么“收敛性”出现在“质变”中；

一个是，在变化的平衡性、曲成的质变状态中，其中，平衡性的空间收敛性，只能是表现在这样的曲成质变环境中；

那么，这里，我们从“两件·具有发散性的事物·接触”来思考下，其中，在发散性相互接触的过程中，为什么会产生“反应、反馈的质变收敛性”；

那么，就是说，一个是，“发散性·本身就会因为这种·平衡性的发散作用而出现与之相反的平衡性的收敛状态”；

那么，当两个“发散性”状态，靠近时，就是说，好像，磁铁的同极相互接近，我们会感到“斥力”；

而事物产生“斥力”，斥力，就依然是一种“发散性”的变化，那么，能够形成“发散性”，说明，事物进行了一定程度上的“压缩性·释放”，才能够对外表现出张力情况；

那么，因为，我们用“手·拿·杯子”，然后，我们的“手”受到一种“质变的感受的·物体反馈”；

以及，我们用“手·抓·空气”，也会同样受到一种“质变的·反应、反馈”；

而，手和杯子，以及，空气，这些事物都是具有“向外·发散的·支撑性的”；

那么，物质，对外形成，以发散·虚而不屈的状态，形成支撑性……就是说，我们的“杯子”为什么是“实体的·硬硬的”，就是，它在对外表现出一种“强有力的·发散性支撑”，以至于，我们在捏杯子时，会被杯子的这样的一种物质的向外的发散、支撑的、防御性所阻拦；

不然，我们的手，是可以“透·进”杯子的物质内部的；

那么，同理，我们的“手”也是具有这种“发散性·支撑的”；那么，当两种“发散性·支撑的状态·相互靠近时”；

此时，会形成什么？

会形成，质变，以及，对外的中间质的向外发散；

为什么会形成“质变”，因为，当我们使用不同的事物，相互靠近时，比如，在化学中，物质的反应，会发生不同的变化情况；

有的会发光、有的会发热、有的会形成其他的物质；

即，两种，不同发散性的事物，进行相互作用，所得到的“收敛性的变化”，以此，就会出现，反应；

那么，就是说，是因为，具有了这种“反应的·质变状态”，并且，反应中，是带有“质变”状态的；

一个是因为，区别于“虚空”；区别于虚空，空无的事物，我们都可以认为是发生了“质变”；

那么，我们看到了，实验中的“反应”情况，以至于，这样的“反应”是蕴含有“质变状态的”；并且还是，收敛的，因为，如果不出现收敛态，我们是无法看到“成形”的事物情况的；

正是因为“反应的·质变·收敛作用”，导致了，我们可以产生各种“质变的感受”；

因为，质变，才会，伴随着不同；而在虚空中，则都是“空无的量化情况”；

那么，回到“无间的无极中”；

就是说，在空无的，无极无间状态中，是不会具有事物“坐得住”的；因为，“无间的无极”状态，会是一种始终向外发散的作用方式；

那么，这个的话，你是否就会感觉这个就是“熵增”的、热寂的变化情况；

是，这样的；

即，虽然，无极存在“绝对的发散状态”，以至于在这种无间不断的发散作用中，事物都会消失不见；但是，同样的，我们知道，“无间的无极的状态”虽然依然发散，但是，依然需要符合“无为而无不为的平衡性原理”；

所以，就是说，在这种“无极的极端·不能够生成事物的·发散的作用中”，就依然还是会有“平衡性的与之相反的发散性作用”从而使得，事物转化为一种“收敛态”；

并且，还能够是在一种“好似·开辟出现·新的·无间的维度作用中”实现一种，好似收敛式的压缩性的成形；

即，事物，都是好像成形的，具有形象的状态；

那么，事实上，我们了解到，在虚空的无极状态中，物体就一直都是处在一种“不会有事物存在”且会把“要去成形·定形的事物·进行发散性”，即，没有任何一件事物，能够以“彻底凝固·凝聚”的状态，出现在虚空中；

因为，在无间的平衡性作用中，我们会了解到，其中“无间的空无·无极状态”就便是只剩下发散作用了；

以此，在这种发散作用中，就好像……无论我们细致到任何一个“点”，任何一个物质性的物质内部中，也会发现，事物是没办法完全成形的；

因为，在这样的“越发微小的·事物内部”，依然，还是处于一种“具有·无极发散作用状态”；

以此，就是说，“物质”并不会是真的出现，和以真的“成体·成形的定型·定性的方式存在”；

即，依然是会保持在一种“空洞”的状态；