那么，可见，这种“与生俱来的分配情况”是很难维持的；

那么，就可见，需要资源集中的整合；在整合资源的情况下，进行人均分配；以此，我们可能并不具备“与生俱来的财产”，但是，却具有了“保障”；

因为，本来我们是沙漠的活不旺情况，可是，因为资源的整合调配，就使得我们的水可以实现南水北调，然后，到处通路通电，摇身一变，变成基建狂魔；

而对于水草丰茂的区域，虽然是“有所损失的”，但是，这并不会影响到“人·活着的保障情况”；

那么，就是说，在这样的“资源调配”中，就会出现“另一种变化”，即，因为“变化”都是相互性的；资源不会凭空出现调配，对吧；

一件事物的转移消失，就会伴随着一件事物的聚集出现；

那么，这样的话，就是说，在“资源的调配过程中”，就会出现“经济、人际、风俗交换等等的促成往来”；

即，我们所经历的事情，都是具有“变化规律的”；

那么，当“资源与经济”在相互变化中，高速发展时，此时，如果我们跟不上这种变化，抓不住机会，那么，就会落空；就会好像是处于一种“没能够得到的·跟不上时代变化的落空情况”；就同时伴随着机会主义的说法出现；

即，落空到什么程度，要人际没人际，要资源没资源，要马内没马内；

那么，就是说，当有一件事物快速变化时，事物不会凭空变快，就会同时具有一种“与之相反”的事物作用，使得我们处在的这件事情“变快”；

即，与之“变快”相反的代价，即，存在有某样事物的“缓慢”，导致了，我们的加快；

为什么说是“变快”是因为“缓慢”的作用呢；

“变快”难道不应该是，如同添了一把柴火一样，才快了的吗；

变快，为什么却是由一种“缓慢”的作用方式引发的呢；

即，一件事物的加快，不应该是我们脚踩油门，给油变快的吗；怎么回事因为“缓慢的效应”而使得事物加快的呢；

这种说法简直“没来由”啊；

因为，加速，不应该是因为“提升”的作用方式而加速的么，怎么会是因为与之相反的“减速效应”而达到的加速情况呢；

这不科学；

即，高速的发展，不应该带有“减速效应啊”；高速的发展，不应该是不断给油的加速环节吗；减速效应是什么鬼；

即，事物“不会凭空·加速”，事物也不会凭空减速；

如果“加速”出现了“增量情况”了，则就说明，伴随着另一件事物的“减量、消耗”，因为，事物不会凭空出现，不会凭空消失；

所有的事物，都是处在“守恒状态中的”；

那么，“速度”也是一样的，当一种速度增加时，就会存在一种“与之相反的代价情况”；

即，是为具有一种“事物的·减缓”，使得“另一件事物速度的增强”；

“相对论理念”；

那么，“速度”的加减是不容易理解的；

不会凭空加速，说明，是在消耗某种事物，以此达到速度的增量提升；那么，消耗某种事物，比如柴油，我们只是看到了“减量”的情况，却依然没办法联系到“另一种事物的·减速缓慢效应”；

那么，如此缥缈的速度观，我们是如何去理解的；

即，这个世界不会凭空加速，如果出现了加速环节，则就是会有另一种事物的“减速效应”，使得这件事物看起来像是在“加速”一样；

而其中的“加减速情况”依然是会处于“不会凭空出现加减速的情况的”；

这也是相对论所描述的；虽然我们并没有仔细研读过相对论，但是，听也听得差不多了；因为，爱酱就是不相信上帝会乱掷骰子；所以，事物不会凭空进行变化；如果变化了，就会出现一种“与之相反的代价观”；

以此，才能够抵消，和弥补上那种“仿若空洞般的变化差”；

即，不会有事物凭空加速，之所以加速，就是因为会存在一种事物付出了相应的对立面代价，导致了，我们所观察到的速度加快；

那么，如果不具有这种反向思维的对立面的代价会是什么情况；

即，事物凭空加速，加速至极限，加速到源源不断地加速过程中，加速到一种没有止境的、无限的环节中、加速到超越光速、超越诸天万界、超越无极无尽、甚至于超越神话造物主的画面……那么，就是说，这样的“无极限的加速态”是如何出现的；

就是因为，会具有一种“与之相反的·负的对立变化情况”，才会导致这件事情的出现；

那么，当我们去掉这样的一种“负值的·相反的反面作用时”，此时，就是说，事物会在一种“没有代价面”的状态中，而不存在；

即，我们都是因为“对立面”而相互存在的；

那么，当“对立面·不存在的时候”，此时的我们这样“单相性加速面”就也会不存在；

第173章 重复、创新、更生，不断、醒目、立己；

即，就是说，单相性的那种“加速情况”，会消失；

这个就是说，这个理论我们肯定曾经经常听过，就是说，谁谁谁和谁谁谁是属于双生的共命运情况，然后，如果一方不在了，另一方就也会消失；

比如，剑在人在，剑断人亡；

就是说，事物的另一面如果发生情况，则其中变化的相应面，就也会同时出事，或者具有感应；

以及，在很多影视剧以及历史中，会有一些角色将自身的情况与某件事物的命运联系在一起，就是因为这种相互变化的利害关系所导致的；

就好像，我们人类之间的“共命运体”情况；就好像很多时候的共存亡的生死攸关情况；

也比如，心理感应、心灵感应、感召、亲人之间的心连心的那种感应情况；虽然这种听起来比较玄，但是，就是说，是因为其中具有一种“与之相反的相互性联系”；

因为其中都是存在相互作用的；

那么，当其中一面消失时，只剩下另一面不断地加速，是否就是说，这样的加速方式会陷入到一种“我们·看不见的消失状态中”；

那么，，就是说，这种“单相性的加速情况”有没有“极限模式”；因为，如果具有极限模式的话，就是说，当一件事物加速到“光速”是，就会陷入消失情况；甚至于，穿越时空；那么，这些是什么呢；

即，如果我们理论足够完备的话，是可以进行解释的；即，穿越时空是一种什么样的变化情况；即，有可能我们虽然现在是坐在这里的，但是，很可能其中我们中部分人或者身体的部分情况，就已经是穿越到了很久很久以前的环境中，只是我们自己没有意识到而已；

因为，时空，就是说，过去现在未来，同处于一片一整个环境中，是没有过去现在未来之分的；时空，是一种变化的不平衡式的错觉感受；时空是建立在有物的相互作用情况中的；

那么，就是说，因为，“双方的相反状态”也会不会凭空出现的，以此，就是说，会有另一种“与之·双方的相反·出现状态”相反的失散情况；

促使了，这样一种“与之相反的·出现情况”；

即，是存在于自然“道中·道损的我们看不见的失散环境”导致了，我们这样一种“互为反相的相互性代价变化的·出现”；

那么，可见，当具有“失散”或者“消除的那种环境中”时，其我们都是存在的；

那么，就可见，这种“道损的失散环境”，可以说是，是一种可以被确认的，那么，不仅如此，因为，我们之间是存在“绝对的极限相互、相对作用情况的”；

那么，就是说，我们就之间可以“取·极限的相对理念”来进行辩论；

那么，在这样的极限环境中，就是说，无论发生什么样的长短伸缩变化，都是相对的；而其两边又都是取极限运动；

那么，在这样的变化中，那种“相对之间的长短伸缩变化”，是不会影响这样的“对立、对称性的相反极限变化的”；

即，极限，不受“相对变化的影响”；极限，恒极的不变原理；就好像在高数中的极限变化情况；都是很有趣的课程；

以此，在这样的“极限的相对理念中”，所推导出的“道的·道损·失散状态”，也是会为一种关于“极限存在的·确定值”情况；

因为，“相互性的反相、相对的对立极限”是不变的定值，那么，道损失散的熵增效应，就也可以认为是“某种·定值”；

也就是说，是为“定值”，是为像是“光速不变原理一样的定值”；

以此，那种“相互性的极限”才可以发生；

那么，既然是确定值；就是说，是这种“确定值”在使得我们这个世界生成；参与一种“无法改变极限的相互性相对变化”；

因为这样的“道损的失散或者说熵增情况”，使得“极限生成”，但是，这些却都是为“绝对”的；

那么，我们却生活在的是一种“相对且多变”的世界中；

那么，就是说，其中相对多变的状态，究竟具有一种什么样的“调整过程”，才可以转化为“绝对值”，转化为不变的状态；

一个是当我们知道一直增大，取极限以及与之相反的等称代价过程，可以来到“绝对领域”；

那么，由“绝对领域”是如何变化到“相对环境中的”；

那么，绝对领域的道损的熵增失散过程，使得相对世界的生成；那么，就是说，是相对世界的生成，在不断使得于“极限以内的相对性事物”发生增大减小的变化；

即，因为，“道损的熵增失散”就只是在决定“相对世界的极限是否存在情况”，且并不能够改变相对世界、极限以内的变化情况；

只能是“通过·间接式的”，在使得“相对世界·极限生成的情况中”，从而好似诱发相对世界中的变化；

那么，事实上，道损的熵增失散，是为让“相对世界的极限情况·出现”的状态；

第173章 重复、创新、更生，不断、醒目、立己；

而能够改变“相对世界·极限内部变化情况的”，则是为“极限本身的生成情况”；

即，“极限是不会改变的”，是“极限生成的过程性”，在使得事物发生“相对变化”；

而“道损·失散或者说衰变或者说熵增”以及“相对世界的极限存在情况”都是为“定值”；

而“相对世界中极限以内的变化”是由谁引发的；

可见，是由“极限的生成态”所引发；

即，“道损的失散是·定值”，“极限·是定值”；

那么，就只有是在“极限的生成过程中·是相对变化的情况”；即，在这个区间范围内，还算是具有伸缩性的；

那么，就是说，能够诱发事物变化的，发生相对性伸缩变化的，就很难讲是“道损的作用·以及·极限本身”；

而就只能是，“极限的发生态”在使得事物发生相互性的变化情况；

是极限的发生态，在使得事物出现变化性和多样性；

而这种“极限的发生态”是什么呢，那么，为什么又会出现多样性呢；出现，变化，我们还可以理解，出现多样性，显然并不容易理解；

的确不容易理解，但是如果我们说“在对称的反转作用中的·相互性曲成·多发性的·叠加态”，以此，就会突然理解一些；

而也，这种“极限的发生态”，显然是与“道损的失散熵增、衰变”作用相反的变化情况；

那么，极限的变化是对称的对立、反相情况；

而极限的发生态，和道损使之极限生成的模式是一种“动态的变化理念”；

即，极限是对立的定值，道损是定值，极限的发生态是道损的反相成长、能够增大至极限情况的不平衡变化情况；

那么，是极限的发生态，使得极限在其极限范围内，具有了“动态的变化性”；而又在“平衡的反相的大空间式的曲成作用中形成了·多发的叠加情况”；

以此，出现的“不平衡式的·有物”情况，会在一种“三体·三项叠加的环境中生成”，而又在一种不平衡的状态中，受到“不平衡的平衡性往复作用方式”，以此，周流复始；像发动机曲轴、活塞一样；

因为，道损，是一种定值，极限的反相对称为定值，而就只有在由道损至极限对立的发生态过程中，是处在相互性的叠加变化；

就好像有一个碗，然后不断冒着热气腾腾的饭；

以其夫子的书中，虚而不屈，动而愈出；道，我们的自然，就好像是风箱般烧火做饭；

即，是这种“发生态”的过程性，在使得事物进行往复的周流复始变化；

那么，这种“发生态”，就是说，于五行中就好像“木”一样；而道损就好像是一种“肃杀·金”的情况；两边的对立极限“水火”；以及，那种看不到的“生成式的运化作用·土”；

以此，出现了我们眼前的世界情况；

看不见的道损，使得出现看得见的变化，像是具有极限，但是却又永远没办法看到极限的无穷大无穷小的尽头情况；

那么，就是说，任何事物都是会具有“与之相反的代价性状态的”；不会凭空出现哈，如果出现，就会有一种事物以与之相反的作用表现来作为代价；

那么回到速度中，速度的增长，就是说，会有一种“变缓”的作用方式，在使得事物发生“加速”；

就是说，会有事物出现好像是“倒退、倒带”一样的作用方式；以此来弥补事物的“加速情况”；

那么，就是说，如果我们现在是进入到现代化的进程中，就是说，会有一部分事物出现“好似返祖的倒流现象”；

比如，文化的复兴；某些工艺的更新与返璞归真；烧水，对吧；一方面更新在了核变电的方式，一方面回到到了最淳朴的技术方向中……进道若退；

因为，时光的过去现在未来都是以“好似·物性”的状态，变化于同一种情况中的；我们对于过去现在未来的感官，也都是于物质性的变化状态中；

即，就是说，虽然我们的身体看起来像是在眼前的时空变化中，但是，事实上，它已经在我们觉得我们处于现在的过程中，已经有一部分转化在了不同的时间片段中了；

就好像，使得事物回到过去，比如，我的心态，以及人文好似倒退，出现返祖模式，出现了如同倒带般的回忆模式；

即，很多时候，我们突然出现“回忆状态”，很可能就是因为存在某种事物的“变进”而出现了“记忆性的倒带”，觉得有印象；

因为，时空的过去现在未来是变化在同一种情况中的，以物理性的方式变化中同一种情况中；其中的变化，也都是为物理性的相互作用，相对论情况；

因为，时间，时光的话，也是相互性的叠加变化状态；是建立在“有物”这样的理念基础上的；因为，如果是“无物”的话，我们是并不知道其中的时空变化情况的；

第173章 重复、创新、更生，不断、醒目、立己；

因为，如果我们要谈论“过去现在未来”的话，就也只能是处在一种“相互性的恒定补偿作用中·守恒定律”；

那么，“速度”，不会凭空加速，之所以加速是因为，我们到了这样的一种历史的时期、周期性的环境变化中，以及，同时存在一种“与之加速作用这种现象·相反的缓滞情况中”；

那么，这种“周期性”就是说，小到白天黑夜，大一点的一年四季，再大一点的比如几百年的动荡起伏；就好像“地球·太阳系·银河系”这样的一种不平衡变化，处在一种好像是“曲轴·活塞”的不平衡变化，而又可以能够平衡往复的进行中；

那么，当地球，宇宙，在变化、变前进时，同时就会有与之相反了事物因为“平衡·守恒的补偿状态而陷入与之相反的状态”；然后同时存在，同时变化，又转化为不同的事物；

主要也是因为我们处在“不平衡状态”，即，我们并非事物的“全态”，如果是全态的，那么，就可以看到全貌，而不只是感知事物的部分变化；

好在，头脑还可以通过某种功能性的方式进行思考；

因为，我们头脑的这种“变化·反应和感知·学习·思考·记忆”等等的变化都还是很迷人的；一点点带着疑惑继续思考和推理就好了；

就是说，为什么我们的“头脑”可以很容易地受到外界影响，从而转化为“思考”，就是说，为什么，我们的大脑，我们的思想思绪会如此轻易地受到外界的影响；

就是因为那种变化很是“微小·细微”，因为很是微小的事物存在两个方面的特征，一个是“风”轻轻一吹，就会动；就好像富有一样；

一个是，再继续变得细小、微小，以至于连“风”都吹不动你我，连“风”在吹过我们的时候，都好像是“吹不到我们”；

那么，在如此“细小”的环境中，我们所受到的“风力”就不仅仅只是明面上的现象级的单向性的风向变化了；

而就“更是一种·来自四面八方的拉扯状态”；

我不知道这样的比喻算不算恰当；

就是说，“波”，波的传播方式，波点，是不会运动的；波会出现运动，但是，波上的点，只会以波峰波谷间的变化上下运动，而不会左右随波逐流；

那么，就是说，当我们和汽车之间，我们站在不动，汽车向左，我们就会很轻易地形成相互运动；

那么，这是我们和汽车之间的大小变化，很直观；

那么，我们和汽车再加上整个小区中事物的变化方向，以此，我们的方向感就会显得比较凌乱一些；

那么，再大些，我们和汽车的变化明朗，和小区的变化方向也算是不太凌乱，那么，再加入一个更大体量的“风向”，即，我们和整个城市的风向，那么，这时我们的方向感，和大小之间的比较量，就还会随着“汽车”的单向性变化而发展吗；

就是说，显然，整个城市的风向变化，简直就可以说是把我们埋没了；那么，这时，因为“我”很小，所以，出现在城市中那种凌乱的风向，就会导致“我们”并不知道自己要被吹向何处；

即，当只有一个风向时，我们还能搞得清楚；当出现如同集市般的凌乱风向环境时；我们就会根本不知道自己会如何运动；

那么，当“我们”变得微小，而“风向又是相当凌乱的时候”，此时，就是说，我们“受到多少中·多少个方向上的拉扯力”；

即，我们与汽车相处，受到了“风向作用力”很明了；

那么，我们与整个城市相处，风向那么多，作用力那么凌乱，而当我们还没能去到左边的胡同呢，就有被右边的事情拉在了喷泉旁边，紧跟着在喷泉旁边还没看够呢；

又出现另一股“力·影响力”导致我们现在不得已得立刻马上赶去电影院；

好不容易来到电影院，又受到不知道哪里来的“我们身体里的·风”，急得想上厕所；又急又乱，对吧；

这就是，当我们变得渺小时，大千世界带来给我们的混沌的凌乱画面；

所以，古人就会有言，比如守念，精神内守；

就是说，借助于我们“身体中”比较板正的一种“方向力”，拉住我们的精神和念头，以至于，我们的思维就算是天马行空，也能够做到随时回归自己自身的情况；

那么，这个就是说，大环境四面八方风向，带来给我们自身、本身不平衡的错乱变化状态；那么，这样的“不定”，就是说，我们没有“定力”，我们的“定力”不行；

正所谓，八风吹不动，一屁过江来；对吧；可见，古人对此都是具有认知理念的；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风；

就是说，我们有没有被小猫小狗的四个爪子抓在身上过，就是当它们的爪子勾住在我们的身上时，那么，此时如果直接要去拿掉的话，就会被爪子以不同的方面勾住，没办法直接拿掉；

第173章 重复、创新、更生，不断、醒目、立己；

章鱼的八爪吸住，和被一个爪子吸住，取下来的难度是不一样的；

那么，这个就是说，因为受到来自四面八方的拉扯作用，导致了，我们并不能够在同一个方向是直接拿掉、取下来，而是需要左右摇晃着把它们的小爪子拿开；

那么，海上的石油勘探，锚泊系统的牵引，也是借助于这种“多方位的与之相反的阻力情况”，才可以使其相对固定在海面上的；

这个，就是说，当在受到一方面的拉扯作用时，就会又立刻受到来自其他方面的反相牵引；如此，导致可以保持在一种相对不动的环境中；

全阻不动，无有受响；

那么，四面八方，对吧，八剑齐飞，这个是名剑山庄的技能，八剑相稳，八卦相衡，八方六合，那么，正常情况下，是看不到“败势”的，可是，使用这套剑法的人，感觉都并没有取得绝对的压制力，那么，这种能够“维稳不动的状态”，固然不错，但是，缺乏进攻性；有进攻性，也很帅，但是感觉软绵绵的，缺乏力量的冲破感；

所谓进攻性，就是，架起一柄宝剑，然后就直接冲到一种再没有人可以阻挡得住你的情况，就是那种所向披靡的冲锋势态，就是，使用一门招式，打得别人、打得这个世界上再没有任何一种人事物具有还手之力，就算差不多了；那么，同样的万剑一，对吧，虽然是不同的体系，但是这种不败且疯狂求败的气势都是要有的；

就是，如果“败”了，就干脆咱们一起回家种田算了；都练成这样了，就干脆别参与人家这种行业了，如果参与了，就是要去使得再没有事物可以具有还手之力；如果对方还有还手之力，就说明，那这到底练了个啥；就说明，就干脆不要和别人比试了；就说明我们都是在菜鸡互啄；而真正的那个天赋高手还没有出现，而我们这种都是在进行一种铺垫作用；因为，真正可以所向睥睨的那个可以制衡于世间的高手还没有出现；

就是，不战，如果要战，就是要做到一招一式下去，亢龙有悔，打得对方退无可退，避无可避；就是，如果还有人挡得住，那就别练了；那就还练什么，练了也都是浪费时间的白练；

除非是在学习阶段，可以去不断地求败求输；不然要练，就要练那种，就要练到那种，一招一式下去，让别人挡无可挡，避无可避的程度；净是去练一些别人能够挡得住的招式有什么用呢；别人都能够挡得住，练这些有什么意义呢；

下围棋对吧，净是练一些，别人可以防守得了的点位；你就是要进攻性强一些，下到别人防不胜防、投子认降；

那么，就是说，不去执剑，对吧，心中有剑，才能无往不利；而当我们的心中，都和一个又一个的“盾牌”一样，而就算是要拿盾牌，而就是是要拿东西去进行防守，也是要拿“剑”来防守；

站起来，对吧，拿剑防守；不一定非得是剑，也可能是网球拍或者某种造诣；就是，不许拿“盾”防守；

不许去拿任何一件东西进行防守，就只准用“剑”进行防守；只准用剑和不准倒下地方式去进行防守；就是把这个世界上的所有事物、所有的武器全都哪怕折断了，就只留下一把“剑”；就只许用剑、用我们心中的那把剑、用进攻的方式进行防守，就守吧，就守到有一天无往不利、可以出师而不出师、沉住气而又能够继续不断更进的时候，就差不多了；

要防守，也是用剑防守，敌疲我打，敌驻我扰，敌进我退，敌退我追；

要防守也是用剑防守，坐着不动什么意思；

只许用剑进行防守；而这就才只是“拿剑·防守”，就还不是“拿剑·进攻”，当然，我们也不会随便进攻别人；

即，这就才是“用剑防守”，如果“握剑了”还不能够做到无敌，如果用剑了，用剑进攻了，还会有任何一种人事物能够挡在面前，那么，就说明……此时的你或者我，就已经不适合再去用“剑”作为进攻了；

因为“剑”本来就是一种进攻和战意以及要去象征无敌的代表；拿起剑开始进攻，还不能够起到作用，那么，就是说，发起了无效的进攻，进攻的无效性……

一种要去代表“战意的无敌进攻性”，却出现了“无效”的表现；那么，就只能是说明，此时已经没办法再是无敌的了；

而不再是“无敌”的情况下，就是说，碰见了“对手”；那么，如果“出剑的用招进攻中·可以碰见对手”，就说明了，此时，我们之间都才只是在互啄罢了；而真正的绝顶高手还没有出现；

因为，那种“用剑的高手”，就是在无论是顺境还是逆境中，都会带着很强的能够睥睨的战意性，能够通过不断地操作凌驾于其他事物之上的；

即，如果“拿剑了”还有对手，那么，就是说，由我们所拿到的这把剑，肯定是与那种可以“力压一切的披靡性”无缘；那么，既然所拿到的这把剑都是与“无敌或者克敌制胜的这种方式”无缘了，就是说明，真正的那种会带着“能够睥睨姿态的人事物”还没有出现；

第173章 重复、创新、更生，不断、醒目、立己；

因为，那种人事物的出现，就是会造成和引发局势在很大程度上的改观；

那么既然我们是有对手的，那么，既然我们没办法做到“睥睨的无敌效应”，那么，我们就还那么自负干什么；

就算是打游戏，也都看得出那些厉害的选手，就算是，血线很低，处于逆境，也都能够照样有操作，照样可以扳回，有可以扳回的势能；

而一旦说，能够碰到“对手”了；那么，就已经是说明了，那种，可以去做到“用剑·进攻性的压制力·消失了”；

“压制力的消失”，那种带剑的反制性，始终没能够出现，缺少了“致胜·制胜”的把握；始终不能够与对手的切磋间，达到操作的攒胜作用；

那么，这时就是说，那种“胜算”已经不在我们这边了；那么，就说明，我们就已经不再是那种在用剑中，无论是顺境还是逆境都可以做到不落下风、不负积气的过程了；

因为，这种“碰到对手”，本就已经是在区别于“剑”带有压制的进攻性作用了；

而在这种“区别于用剑进攻、本来应该处于无敌处境·却碰到对手·又无法起到压制作用·又没有办法能够做到逆风以及不顺却翻盘的操胜机制”，那么，这样的话，此时的“继续·用剑进攻”可能也都是迫于无奈吧；

骑虎难下了属于是，打又打不赢；又已经叫嚣发起了挑战；

那么，就是说，没有胜算的话，要不要出手；

很难讲，乾坤未定，你我皆是黑马；

就算没有胜算，就算是防守也要“用剑防守”，用剑防守，就是没有胜算，看不到胜算，但是，就也……谁又能知道以后的胜负走向呢；

胜算不是看出来的，胜算不是预判出来的，胜算不是谁说的算的，这个世界上“谁”说的都不算；

如果，这个世界有“谁”说的算的话，那就只让这一个说的算的人去变化就好了，那么，就不需要我们这个世界本身了；

可见，没人可以说他是说的算的；但凡是觉得自己说了算的，这种“权利”最后都是要撤销的；

因为，自然间是不允许存在事物“绝对·说了算”的；因为，如果，你说了算的话，那就是说明，已经不再需要这个世界的本身前去变化了；那就直接靠你说了算就可以摆平一切了；

那么，这是与自然本身的规则性相违背的；那么，这样的一种“权限”最终肯定是要撤销的；

那么，如果“只是·你或者我或者谁人”说了算的话，那么，就是说，这种“变化”是一种“不平衡变化”，那么，这种“不平衡变化”肯定是会出现一种与之相反的变化作用的；

因为，这个世界就是存在一种“关于绝对平衡的不可违背性”；只是，我们大家，都是在一种“极度的·太过于无为的平衡等称且相反的作用中·曲成出现的”；

那么，因为，如果“你或者我或者某件事”说了算了，都不需要大家了，那么，就是说，“你或者我或者谁”说了算了，就也不需要“你或者我或者谁”之外的事情了；那么，这样的话，就是说，连“自然本身的规律”也不需要了……？

那么，自然本身的规律性不需要了，就是说，连我们能够存在的底层逻辑也不存在了；那么这样的话，就是说，“你或者我或者谁”就也会很快不存在了；

一个是因为“我说了算的这种变化是不平衡的”会出现与之相反的变化过程，另一个是在摒除了自然规律的情况下，就也会使得“我或者谁说了算的这种方式·陷入消失·以及物极必反的原理情况”；

一个是，既然一件或者几件事物就可以说了算了，那么就是说，如果“自然的基础法则也在·在而不变的情况下”，就是说，自然本身，会不会为了“你或者我或者谁说了算”的这种方式，去背叛大家；

即，自然法则在“我或者谁说了算的基础上”也是存在的，那么，“自然”会不会为了“我或者谁说了算”这样一种单独的不平衡性的事物变化，而违背平衡原理，而违背“除了‘说了算’以外”的事物情况；

那么，就是说，这种“我或者谁或者你说了算”的这种操作，只能是“一时的逆境中人定胜天的不想气馁情况”；那么，如果是“我说了算或者你说了算或者谁说了算”这种“自负”的情况下，就是一种不平衡的要去翻车情况；

我可以负责任，但是，却并不见得我就是说了算的；

那多少小年轻在见到好看的小姐姐的时候，连三胎孩子的名字都想好了，那这是他本身能说的算的吗；也许可以吧；

人可以说了算，但是，一旦就是说觉得完全是我或者你或者谁说了算的话，那种这种肯定是会发生变化的；

真正能够“说了算的”，是需要什么呢，是需要在一种“多发事件牵引的作用下”，还能够保持不动的；

就好像，在多种极致的、多方阻碍性情况下，那么，这时，就会因为各种各样“不同方向·不同情况的互为相反的拉扯作用力情况”而产生一种“不变的·好似是‘定结’”的算数情况；

第173章 重复、创新、更生，不断、醒目、立己；

就好像，被“全阻”的变化，几乎定死在那里，没办法动的状态；这种情况中，就是说话不想算数都不行了；

就好像，有很多的绳子，在以各种各样的相互作用力，拉扯着你，那么，此时，你在没办法“变动”的过程中，就才是“相对静止的定相情况”；

那么，这个就是“结”了；

那么，以此，我们也可以了解到“有物·为定出现”的过程，就是因为，受到多方的拉扯作用，而以其中的反相作用方式叠加出现的；

那么，说得准是什么呢；

就是比如说，预判比较准；我预判了你走位的走位；我预判了你预判的预判……；

这种就是说一种，可以使得“现象·得以匹配的情况”；是建立在“丰富的鉴识经验上的”；

即，对于历史了解的人，那么，在对未来进行预判时，就可以有所“借鉴式的思考问题”；

那么，无论是借鉴于我们自己曾经的历史，还会建立在“其他事物的·前车之鉴”情况上；

那么，这种“很准的变化”是什么呢；

就是说，“经验”是一种阻力；那么，经验性的应验，就是说，阻力的重新复刻；

就是说，现在在比较窄的路上有一道“车辙”，并且有一道“很深的车辙”，那么，这样的“车辙”就是由相互之间的“阻碍力”所压深出现的；

那么，后方的车轮，如果继续前进，就是说，是否会是要沿着这样的一种“曾经的阻力情况”去变化；

如果变化了，那么，这样的经验性的预判阻碍力方式就会应验；如果没顺着前车走，那么，预判失误了；就好像“股市”中，会经常性的预判不准，因为预判不准而开始被人怀疑割韭菜；

那么，后车是否会沿着“前车的车辙”，看“体量”，那么，如果后车轮胎都有路那么宽，那么，这样的话，就是说，会重新出现“新·历史”；

如果后车“体量小”，那么，也许就只能是沿着前车的路子继续走；

那么，如果后车“体量足够大”，那么就会甚至于说，需要“重新修路”，重新铺条好路，或者开创一条康庄大道；

那么，这是不同之处；

而“同”的是什么呢，“同”的是，大家都是“车·车轮”，只是，“压过的大小不一”；

但是，存在的问题，就是，“都是车”，那么，就都是会出现“相同”的情况，只是因为其中“车”大小的不同，就会导致行驶的距离长远与否，车载的载受度如何，车辆在面对上山下山时的应对力如何；

那么，能不能够去改变，或者变化一下这样的“车·进车辙”和“车辆·功能和形态”的方法；

因为，当“车”能够以另一种功能形态出现时，是否，我们就可以不用再去面对那种“重复的经验式·车辙”情况了；

即，预判，语言……是一种“具有借鉴式的阻力情况”，识前者愚；未来的种种希望，则总是可以发生在“竞争之外”；

能够看到“车辙”，能够看到“具有重复性的·车辙”，说明我们很有经验，但也同样说明了我们正在变得因为那种经验和鉴识，而缺乏了一些敢于去自立、突破和有所挑战的突破性的、更生能力；

因为，难道，就是说，我们就只能是一辈子“沿着前车的车辙·沿着前车、前人的路子”去走吗；

我们，难道就再没有关于自己的，还是，仅仅只是这条“前人的路子”就已经是使得我们走得“泥泞不堪”了；

我们不是要做自己吗？那么，我们为什么就依然还是不得不去沿着“前车的方向不断前进”；我们自己的“思想”呢，我们自身“独立的人格思想呢”；

我们为什么如此老套，重复车辙；是因为，不沿着车辙走，能够生存、生还下来的几率渺茫；是因为，我们都已经没有了自己的思想认知还是什么；

这个世界上的“大多数·路子”都已经被人踩过了；就连虚空中，也存在“人为”的痕迹；

那么，在满是车辙的世界里……那种辙痕之外的脉络究竟又在哪里；

是在原地，还是在更大的车辙里，和更大的车辙外；

是创新，是重复，还是在原地醒目抗阻……

重复、创新、更生，不断、醒目、立己；

简单的事情重复做，重复的事情用心做，用心的事情坚持做；重复就是不断地增加技能熟练度；创新，就是要不要陷入重复的刻板状态；在重复和创新中不断地更生、传承，不断地寻找新的生机；

在自然中更生，提高生存能力，提高思维、逻辑力，不断地看清眼前的变化，增加自己的领悟和学习能力，可以不表现出来，但是，无论是理解力还是思考还是怎么样，起码要能够擦亮眼睛、认清和搞懂很多事情，提高应变力，以及有立己的方式；

连“理解力”都下滑了的话，就是说，认知的水平，跟不上时代，那么，当我们的理解力跟不上别人时，就是会处于落后的过程，那么，这样的就算是别人把我们当猴耍了，我们又能怎么样，气急败坏？

对于各种各样事物的理解力，这是相当重要的一件事情，没有“理解力”，没有那种“观察和洞悉”事物本身各种情况的素养，那么，麦克斯韦连方程组都整理不出；就是这种具体是个什么样的能力，我一时半会儿就还描述不出，突然想不起来用什么词去描述这种应变方式了；

就是，没有那种“理解力”，跟不上别人的那种“理解力”，也没办法看透他人对于事物的理解方式，就会导致我们被“日渐壮大的圈子之外”，以此，我们的消息就是闭塞的；

再想要去做出一些调整，就会显得比较困难；因为，我们首先是不了解、不理解他们的；那么，这样一来，我们就首先是处于落后的；比如，我们都看不懂别人的电磁逻辑了，那么，这样怎么搞；

那么，这样再去追赶起来，就会很是困难；

就好像，那种在顶级一些的学术圈子里，因为我们的各方面思维以及动手实践的能力都是不够的，技术都是跟不上的，也没办法跟上；那么，这样以来，就是说，我们连人家接下来要走的方向可能都看不懂；

就，我们已经是被淘汰在那样的圈子之外了；就好像小学三年级的我们，进不了人家大学高中的班；学不会，理解不了，又做不了，那么，这样的话，虽然能够提升的空间也很大；但是，当处在于同一对手平台时，人家就是能够以这种方式各种压制我们；

那么，这时，就是说，我们的脑子都是不开窍的，有脑子有眼睛，有鼻子有眼，但是就是跟不上别人的发展节奏；是没有觉醒还是眼力劲不够，脑子不好使？

人和人之间的脑子能够差多远？为什么别人可以看破和理解和做出一些事情，我们弄不来；所以，在思维方式、各种各样的逻辑以及鉴别以及分辨的理解力上，就是要作出一些提高；那么，无论是思维方式、脑子转的快慢还是某种技能，这种都是和“重复力的熟练度相关的”；

即，熟能生巧；经常思考，那么自然就会理解力强一些；那么，不动脑的话，就会生锈；

那么，我们也可能感觉这些都是“聪明人做的事情”，我们怎么可能做得来，那么，就是说，“不要轻易淘汰自己”；虽然我也经常会选择“以淘汰自己、以及放弃很多本该掌握的人事技能的方式”让自己变得更舒适和懒惰些，变成是“无用之人”的情况；因为这样就是说可以避免很多事情；

那么，至于“创新”是什么呢；创新就是每天都在踩着同一条路，然后，我们就不相信我们每次所踏出的脚印都是和前一次完全叠加的，总会有细微的差距；

那么，既然，我们重复过程，并不能够与前一次的重复过程，完全重合……那么，这样就是说，我们会有可能踩在前一次的脚印之外；

那么，既然是踩在了前一次的脚印之外，是否就一种意外的不同变化，那么，是否就是新的；就无论好坏，就总之就是说，变没变新吧；

那肯定是新了的；那么，这样的过程就是在迭代在更进；虽然，过程慢了些；但是，通过这样的不断地踩在“前一次的脚印之外”，通过不断地“温故而知新”的环节，以至于，只要时间足够，那么，我们就可以踩出更加大范围一些的情况；

就好像一条路，踩得多了，自然就会变宽；

一个行业，进去的人多了，集思广益，就是会得到发展；科学，如果从头至尾都只是一个人在踩，那么，这种过程和效率就会很慢，那么，找来一群志同道合的人踩，你就说想要多宽的路吧，对吧，就看你有什么需求了，想要多宽的路，就看你的需求；

因为人多，就会弄得像建筑队一样赶工程，就搞科学，就看你的需求是什么了；你想要什么科学，现场就挑人然后投入进去，在这方面不断深耕，然后出结果；

那么，就是说，我们现在所用的好多科学都是曾经很久以前奠定下来的基础，那么，现阶段的科学方面的重大突破是什么呢；

为什么就好像是在很长的一段时间里，都止步不前；是我们遇到了瓶颈期，还是这个世界的“基础框架”已经整理完毕；

我不相信这个世界上会有“框架完备”的情况；

就如果你告诉我“水缸里的水会满”，这个我相信，因为它是有限的；

但是，如果你告诉我“自然的框架基本完备”，我不相信，因为它是无限的；

不要因为“我们·认识不到”，就觉得好像这件事情“已经完备”；