即，回到“阻尼中”；

因为，阻尼的原因，所以，会使得事物得以“出现”；

这句话我们单独听起来，也可以，因为当出现“阻扰”时，就是已经说明存在了“有物”以及这两种或者多种有物中存在“相互作用”，因为，如果不存在相互作用，就是说，两件没有“任何关联的事物”，没有任何关联、瓜葛的事物，是不会存在阻扰情况的；就好像，讲个不太合适的例子，如果是虚空的话，其中虚空是不会对那件事情进行阻扰的，因为，虚空就是不阻无垢，即，因为没有太多的瓜葛，所以，基本不会形成“相互性”，因为缺乏彼此之间的“相互性”，所以，就不存在阻尼；

阻尼是，彼此之间存在相互性，因为，具有相互性，所以，才可以做到一种彼此牵制的作用，看上去就好像是阻扰一样；

就好像一根皮筋，因为，都是于一根皮筋上的弹性，因为是具有相互性的，所以，在我们拉伸皮筋时，具有阻力现象；因为具有“相互关联”，而如果说，眼前具有一根皮筋，和一块石头；在当我们拉动皮筋时，可以说，基本是不会对石头造成影响的；因为，这其中的二者就没什么特别的相互关联；

而如果把皮筋绑在石头上，那么，此时拉动皮筋时，才会和石头因为相互作用，而产生阻力或者其中某种力的关系；

但也因为，这句话是有先决条件，或者说关于这句话本身的对立性思判作用的；即，因为虚空中不阻无垢，所以是为无物；

那么，当虚空中出现阻力、阻尼时，是否就是说，会存在有物；就好像是说，一个是可以理解为“有东西·物体”挡住了，所以，出现了“有物”；一个则是，在虚空中是为一种“无阻”的状态，而反过来，反向思维，无有入无间，反者道之动，就是说，那么，当这个世界存在“阻力时”，便就是，会有物出现；

且这样的阻尼是因为一种阴阳在同时出现、因为其中相互性而彼此之间存在联系的，所以，具有了阻尼；

那么，如果出现了“阻尼”就是说，无论是哪方面，哪个领域或者哪个现象中，就是说，再次反推，只要是存在“有物”，则就可以认定是说，存在“阻尼”，以及就是说，存在相互关系；

举个例子，情绪，思维，思想，神经，声音，颜色，味觉，包括视觉……等等，即所有一切我们所能够联想到的“无法去解答的问题”，只要是“它”出现了，则首先就是说明，它处在一种“被阻扰的状态中”；

因为，只有当这样的物体受到阻扰时，以一种相互性受到拉扯时……就好像用左右相反的光速同时在拉伸一根绳子，才可以做到让这件事物略微静止；

即，只有当物体受到相互关系的阻扰时，才会停下来；

即，只有当一件事物在飞行或者某件工事中，受到阻扰时，才会被打断停下来；

以其，声音，声音是怎么出现的，是因为“震动”吗；震动是为一种现象，是物体·能量在传播过程中，受到了阻扰，所以，在不断地接收到阻扰地状态中，产生了“震动”，所以，具有了因为震动而出现的声音；

即，是因为，具有了阻尼的状态，受扰、受阻了，所以，声音出现了；为什么在太空中，我们无法直接听到声音；因为，太空中，可以阻碍、阻扰的事物并不算多；

即，因为阻扰、阻尼，因为之间存在能够发生阻扰、阻尼的相互性作用，所以，产生了“震动”，所以，就有了“声音”；受阻才会震动，不受阻，就会跟着跑，和风和流水一样，几乎观察不到震动；

而也，关于我们的“神经纤维的种种感触”等等，因为，受扰，具有了之间相互性的阻尼情况，所以，“我们的思想·思维·神经”才会出现，如果不受到“阻扰”，是不会出现的；

比如，膝跳反应，是因为受到了阻扰，敲打了一下，进行了“阻断”，所以，腿部会突然跳起来；

为什么我们会有“知觉”，会觉得腿麻或者什么样的一种痛觉或者某种感官感觉，也是因为，受到了阻扰，才可以出现的；

即，受到一种“反相作用性的阻扰状态”，就可以出现我们身体中的知觉；

因为，本来我们是没有知觉的，但是，因为“知觉”这种能够出现，就说明，一定是存在有一种“阻扰·阻尼”，所以，才会表现出来；

而阻尼是一种，具有相互性而存在有反相的抗性情况；那么，这样，就是说，我们的“知觉”，是在一种因为具有相互性关系而导致的“阻尼·抗性·也就是可以不断产生反相”的状态中，才会产生的；

以其，我不知道说清楚了没有；

即，知觉本来是不存在的……因为，首先，它为什么要无缘无故的存在呢；以其，睡着时，我们的知觉还在，但是我们却并不能够很好的感觉到我们睡着时的知觉还在；

第152章 在即有阻·附·证道公式·和脱离原定无间位置

即，于虚空中，这个世界本来是不阻无垢的，但是，如果出现了“知觉”，那么，就是说，知觉受到了，“阻碍”，即，因为一种“相互性的关系”，导致了，一种“类觉状态”，可以能够以一种如同阴阳般的相互作用的方式，将“知觉”进行相互性的拉住；

而就在这样的一种受阻状态中，所以，知觉出现了；即，知觉的出现，是因为“它”受阻了；

以其，我们身体“神经·气血·筋脉”等等的状态，判断力，意识情况，学习力……等等，都是因为，“存在·受阻关系”，才能够体现出来；

即，我们的神经系统，是于一种“能够引发相互性的受阻的状态中”才能够体现出来的；

即，我们觉得我们的感知等等是“神经系统”的所用方式，但事实上是一种“相互性的阻尼”状态；

即，是我们的身体中在进行变化是，出现了一种“相互性的反相情况”，所以，才会具有感知；

也就是说，当我们的身体中，出现“阻尼”状态时，那种感知，感受才会出现……人为什么会觉得“瞌睡”，是因为，受到了一种“相互性的变化阻扰”，所以，才会有物出现……于是乎，瞌睡就来了；

因为，不只是我们的身体，因为，也会有外界环境和天体对我们的影响，而且，我们的身体还是为一种“阴阳的相生状态”，即，是处在一种“阴阳彼此相反而冲气以为和的生成作用中”，因为，如果阴阳不能够同时作用于我们身上，我们就是不存在的；

是存在于我们身体中的一种“反相的作用力方式”，使得这样的事物变化出来；即，反者道之动；

即，关于“神经系统·思维脑回路·判断力·意识认知·看得见的看不见的”……就是说，是因为在发生“相互作用”中，所产生的一种“反相”的阻扰、阻尼变化状态，使得事物具有了能够体现出来的模式；

而，就是说，我们使用“实验·实践·测试”等等的方式，是在试探其中的“相互关系”，即，就是说，在我们任何的一种科学实验中，都是在以一种相互性去制造一种“阻扰”，在这样的一种具有“阻扰型的实验场中”，去发现事物的变化方式；

以其，所有的事物，当受到“阻尼”是都会出现变化；

以其，在虚空中，受到相互性阻碍时，都会出现“物质”，就更何况是我们现实中，用盐酸去试探铜铁的金属反应了；就是说，在当我们使用这样的一种“阻扰性的外界”时，其中，就已经是在发生变化了；

因为，一旦这件事物不再纯粹，具有了“阻尼”，则，就会有物或者存在某种变化出现；

以其，我们的思维感知和神经系统，所基于的变化原理，与任何一件事物都是“不异”的，只是看起来不同，但是，所使用的都是基于自然中的基础规律的原理；

即，因为，物体的不同物质类型，所以，其中，所能够因为“相互性”而出现的变化的影响力是不一样的；

比如，我们用电磁来进行相互性作用；以及，我们用气态来推动物体运动；即，对于我们所看到的影响方式都是不一样的；

即，金属的光电效应，但是，如果是木头或者石头好像效果就会变得不一样些；

即，因为就好像是“相互性的变化层级”是不一样的；

就好像是，以其“虚空”是如何与“有物”之间进行联系的；因为，虚空与有物的作用应该是很密切的；

就是说，由虚空变化所生成的阴阳，其中的阴阳也是为空无的状态，但是，其中所引发的“反相的相互状态”，却是可以引发“有物”的；

那么，这样，就是说，虚空和有物是通过什么样的变化进行作用联系的；

因为，虚空虽然对我们不阻无垢，但是，虚空和我们之间的联系十分紧密；毕竟万法皆空嘛；

所以，就是说，虚空是如何生成有物的，通过一种什么样的阻尼方式，使得“有物”在出现的状态中，还不会形成完完全全的脱离……就是说和虚空一点关系都没有了；

因为，毕竟，任何事物的自性本空；

所以，就是说，最为“深层·底层”的基础性的连接是什么；

因为，就是“通过层层的关联方式”，以至于，达到我们眼前的有物相互作用的情况；

那么，就是说，最为“薄薄的哪一种浅浅的·以至于是为空无的连接方式”是什么；

我们都知道“无线电”是看不到的；但是，以其无线电、电磁这种就真的是我们所看到的“虚空中最为基础性的薄薄的一种连接方式”吗；

因为，我们的行为举止，并不太会受到山体的影响，因为，我们想喝水就喝水……就是说，好像并没有一种“直接的关联方式”；

那么，就是说，在这种“好像是并不存在有一种直接的关联方式中”，其中这种“薄薄的一层·若有若无”的有无间的微妙联系方式，是通过什么来连接的；

第152章 在即有阻·附·证道公式·和脱离原定无间位置

因为，我们知道发动机就是火气与金属；

以其，金属为什么不能够被点燃，是因为，“金属”差不多可以算是，已经经过燃烧过的事物；因为，就是，火焰燃烧木材，木材变为灰烬……木头会燃烧，但是，灰烬还会燃烧吗；

所以，灰烬、金属，就是说，差不多于我们看来是没什么燃烧性的；

那么，就是说，以其“有无·存在相互性联系”，那么，这种“相互性的关联”，是以什么样的“作用方式”或者说“作用力方式”，进行的；

就是说，这个世界上，最遥远，最微妙、微无，最不存在影响力的一种相互作用方式是什么，就是说，看起来“无”，但其实却就是说，所有的一切也只能是去接受由它所带来的影响；

就是说，是谁在于“有·无”中进行一种相互性的沟通；是阴阳也没错，但是，我们更想知道是一种“什么样的材质”；就是说，有没有那种最是为“微小·微无”的事物；

以其“量子”也的确是一种很微观的概念；以其，万有引力等等这些也都是不可见的不可见力；

但是，就是说，有没有一种能够被我们看到，而又可以说是为“不存在”的事物，而又可以对我们造成实质性影响的事物；

就是说，谁，或者什么样的事物，可以控制一种最为“微无”的状态；可以由一种很是微无的状态，去引发出眼前的所有变化；

以其，这个世界上，我们看不到的事物有很多，力，看不到，寒热可以感受看不到，风可以感受但也看不到；虚空也看不到，能量……看得到但也好像又看不到；寒热……这种冷暖我们发现不了，可是就在我们身边；以及，各种各样的“场”，磁场、气场、电场、重力场、希格斯场……就是各种场势，其中，睹之无，实其有；

就是说，于“虚空和有物之间”最为能够作为“启发性的变化”是什么；

即，这种事物一定很弱，且，与物体的运动方向相反……其“与物反矣”；

玄德，深矣，远矣，与物反矣；

所以，就是说，那种能够“处微无之间·且与物反矣”的状态是什么；

因为，就是说，我们知道，一件事物向左，就会有一件事物向右；因为，就和阴阳一样，只能是“同时出现”；而虽然即使是我们看不见那种“反相的作用力”，但，也是需要知道这种事物是存在的；即，看到大家都可以看到的，和看到大家都看不到的；

那么，当“物体向左”时，就是说，此于微无中“向右”；即，一定是要为“反相”的作用方式，才可以使得“物体展现出一种向左的状态”；

因为，就是说，需要以一种向右的方式，把左边的抽空为一种“低压·负压”的状态下，物体才会在这样的一种“压差变化”中，向左变化；

所以，就是说，需要存在有一种“微无的反相作用方式”，才可以使得物体本身能够处于一种“彼此之间的与物反矣”的状态；

就是说，相比于虚空的“相互性有物”，我们更想能够在现实中找到一种“能够响应相反状态下的一种相互性材质”；

因为，在虚空中，我们发现，当出现有“阴阳·二者的同时的反相状态出现时”，我们就可以大概觉得其中是“有物的”；因为，其中的“阴阳”只能是同时出现，且联系在一起，即，虽然具有区分性，但是，其中就也依然是为“不可分割”；

那么，我们就是想要去了解一下，在这样的一种“反相的状态中”，其中存在的、因为这样的一种“不可分割”的状态，而呈现的有物情况……究竟是一种什么样的“材质”；

因为，虽然它是相互性的生成状态，但是，因为，“相互性的空间距离和时差原因”，是否就是会生成不一样的事物；

因为，虚空中是不存在时差的，即，虽然有“阴阳的同时性的变化而生成有物”，但是，此时就是说，依然是不具有时差观念的；因为，在虚空中都是为“同时的同步状态”；

而在什么时候存在时差，即，在“石头与外界形成相互性的变化时”，即，是一种彼此迈出自身原有位置的一种变化中，才会产生时差；

因为，无论是石头还是外界，这样的事物，则都是为处在一种“空与非空”无间不断状态中所变化出现的相互性的能够互补、耦合且能够继续持续不断变化的事物；

那么，这样的就是说，石头是空与非空的变化状态，而空与非空的变化状态是没有时差的；外界是空与非空的变化状态，而空与非空的变化状态是没有时差的；

那么，就是说，时差、时间的变化，是源自于“石头与外界·模型”的一种相互变化中，即，在一种“脱离彼此原定位置的相互变化中”，才会存在“时差·时间”等等的概念；而也是在这样的相互性变化中，其中“因为相互性的走出活动”，导致了空间性的生成；而又因为，所有事物都是处在于一种“不断变化中的”，即，“道”是存在一种“潜在的反相变化作用”；

第152章 在即有阻·附·证道公式·和脱离原定无间位置

这就使得，石头与外界在形成时间、空间性的相互变化中，而又在同时正在进行一种“自身的时差、空间性的反相闭合·以至于在一种好像是有物变化的过程中，达到一种无物的境界”；

而对于一件原有的事物而言，在迈出、变化出了自身的原有位置、定位时，就是说，此时具备了“空间性”；

即，也就是说，在虚空中是无时差，无物的状态……

而如果在虚空中，想要“有物”，则这样的有物，就需要“不断地处在一种·能够变化出自身·脱离原有本身定位”的状态；而这时，就是说，因其二者之间的相互作用，就使得变化，具备了“时差”，具有了空间的距离性；

且，在虚空中，存在“有物”，这样的有物是需要处在一种“阴阳的同时作用状态中”，即，在生（阴）的同时，进行消除（阳）；

那么，这样就是说，即，在虚空中，其中的同时性，而虚空中是无物的，所以，无时差，无物；

而就是说，在虚空中的“阴阳的反相的状态”，虽然是可以理解为“有物”能够出现的情况；但是，这样的无物理念和有物的出现情况，依然缺少一种能够去进行描述“相互性的时空有物”的变化状态；

而，虚空中因为同时性，不存在时差，又是为空无，就好像是一种无物的状态；那么，就是说，如果存在了“时差”，如果是在虚空中具有了时差，是否便就是说明，再并不是为“无物的状态”；

因为，我们现在使用的是一种“单边倒的非彼即此”的思维；即，不是这样，就是那样；

因为，在虚空中，是为同时性的无物的，没有时差状态；所以，一旦虚空中能够出现时差，就是说，虚空中便就不再是为原来的空无状态了；因为，具有了时差性，所以，就是否可以认为是“一种区别于虚空的空无事物出现”，我们将这个划定为“非空”；而事实上，非空与有物所描述的概念大抵相同；

即，存在了时差，区别于虚空中的同时性和无物性，所以，出现了时差，于是便就有了有物性；而时差又是为在一种“石头与外界的·空与非空的变化模型中”存在的，那么，就是说，“有物”，就需要是在一种具有“时差·距离性空间以及内在的潜反变化中进行”，才可以能够不断地处在变化中；而其中的“潜在的反相变化”就是说，为一种能够像阴阳一样，因为其中的“闭合型的极限永动的反相作用”而使得其中可以能够处在一种“继续无间不断地变化状态”；

因为，“空与非空”的变化是不能够停止的；而不能够停止就是说，其中“空”与“非空”就需要是能够在一种“可以实现·极限永动的闭合回路般的方式中进行”；

也就是说，当一个小球，从高空掉下来时，当掉在地面而又弹回时，其中回弹的高度要与掉落的起点位置平齐，且处在一种没有损耗的状态下进行；

这样一种“没有损耗”的状态，就可以使得小球处于一种“永动的变化状态中”；或者说，存在一个圆环，可以使得一小球于圆环中，能够在运动中不断地达到自身的临界状态，而又在那种不多不少的临界状态中，又可以恰好开始新一轮的运动……只是在虚空的变化中，其中的“相互性变化”是“同时”的；

就是说，其中“空”与“非空”分别是处在一种极限的变化对立状态中；因为，只有当很容易、甚至于无条件地去触发这种“极限”时，才可以使得其中的“永动方式”存在；

而也，在虚空中的“无极”，就是，一种“不需要条件”就可以实现“物反”的状态；

因为，在全空中，就只剩下“虚空”自身的一种“极限反转·极反”情况了；这是一种“无极的无条件”的变化作用；

而其中的“无条件”是需要我们经过“求证后”，才能够推测出其中的“无条件”功能的，并不是说，可以一口咬定就是“必须去极反”的状态；

即，是在我们确定了“虚空”中必须是存在有“非空或者有物”的变化后，才可以认定“其中·无极”是为虚空在变化到自身极限状态下所出现的一种“反相作用”；

即，就是说，我们必须先要求证出“虚空中是存在有物变化的”，在有物变化地过程中，在一种逐渐不断达到极限的状态中，才可以发现其中于“空无的状态下”，在一种全空全无的状态下，是会出现“极反”的作用；以至于“无极生太极”；

因为，就是说“空无”就已经是这种段位中的极限了，在一种极限地变化中，就只剩下以一种“反相的作用方式”去生成“太极”了；

如此，才能够了解了“虚空·空无”的那样一种“无条件的变化作用”；

而也，经上，我们发现，以其“虚空”中大概存在这样的几种“思路·逻辑模型”状态；（需要在一种能够实现万法皆空、具有证道的逻辑基础下进行，也就是说需要在了解这个世界“全空·不阻无垢”的一种情况；）

第152章 在即有阻·附·证道公式·和脱离原定无间位置

第一种，化无为中：虚空中无有阴阳的相生状态，即同时生成的作用中同时消除；（甲生·乙消生·甲消）

第二种，虚空中，虚空为空的，但本身不空，如果需要化为真空，空与非空的相互性无间不断地交易变化状态；阴阳交替；石头与外界的逻辑模型；真空的无间不断状态，至柔至刚；

第三种，无极的极限反相观念，物极必反的无极生太极；

以及，在虚空中的“阴阳·四象·五行·八卦……”等等的简单模型；以及虚空本身的一种致柔的状态等等；

因为，空无不会生成事物，如果生成了，则就是说，成对的生和消，为四象情况；事实上都是在以不同的方式，描述同一种事情；

而也，我们发现其中生成的“四象·五行”的不同，是因为，生成事物的不平衡导致了“运动相位的偏角状态”，因为这样的不同状态，就导致了所产生的“五色·五味·五音·物体的不同变化”，即以虚空如何生成不同的事物、不同的色彩、功能……为什么在不同的状态下，会产生不同的事物状态；

然后，就是与之配合的时差，阻尼，空间距离，相互性……分别相和不去分别相的不同描述等等；不产生分别相，就是说，我们没办法去对眼前的这个世界进行描述；如果要进行描述，就只能是在不断地颠倒和思辨中进行描述，故曰道可道非常道；

以及，阴阳的相互性、对称性……反推出虚空的不平衡状态，坍塌情况；

大致先整理这些，太多了我也一时半会儿回想不起来；想起来了就再往里加加；不过这个“虚空总纲·大道真无的情况”大概就也够辩证很多的东西了；至少我目前是没有发现存在那样事物的变化规律，可以超出这个总纲；

即，这些都是基础领域；最高的，就一定是要作为基础性的；

（另：我们的祖先不是什么外星人，或者哪个高纬的人事物，都是于自然的变化中一点点总结和积累而来的；离不开他们对于我们眼前自然的热爱和认真而又细心地观察以及梳理总结；是我们活在了曾经他们对待事物的那种认真心态中；就是说，不要随意地整天和谁或者什么事物去学一些怪力乱神和巧智神圣的理念；尤其是在信息传播这么迅速的节奏中；当然是要能够朴素务实些了；）

因为，就连人为的灵魂、心里、情志、思维、情绪等等也全部都做了简单层面的物理化处理；就基本都只是沿着大致的这样一条思路不断进行罢了；

形曲意直；书面已经凌乱不堪，即使是演算的草纸也不过如此，但是“自然”肯定可以阅读清楚，因为再怎么凌乱的事物，自然也都可以了解到其中之间相互变化的序列；以其懂我者，自在也；自然，以及自然会有；

以其，你有你的形态钢印，我有我的思维长征，以其我们究竟谁也是真正的钢铁洪流。

继续回到一种最能够不异、如是还原自然变化的思路中；即，变中不易，在不异中易；求同而存异，于易中玄同；

我们都是一种“虚空”在变出中，产生时差，而又要去同时消除于时差的状态下，所产生的事物；

这个怎么说；即，因为在虚空中是没有时差的，因为，当我们对虚空中进行了解时，会发现，都是且也只能是一种“同时性”的变化；

而且这样的变化不仅是关于我们的目标点；因为当我们的思维在进行“集中”时，常常就会只投入在一个区域，而忽略了在这个区域以外的所有变化，就也应该是为一样的基础底层条件；

即，当局者迷旁观者清；近朱者赤近墨者黑；

所以，就是，当我们发现，虚空中的一处变化是这样的，那么，就是说，整个虚空的所有位置，都需要满足这样的状态；

那么，就是说，是“相互性·产生了时差和空间的距离性·以及有物的状态”；

而在虚空中，我们发现，其中的“阴阳的相互性”是为“同时的反相变化”，且是一种，我们并不能够直接“查看出其中空间距离性的相互性变化”；

那么，这样的话，就是说，在虚空中的相互性中，其中的“时差是如何产生的”；

即，时差的产生，是需要事物在一种“脱离本身原定位置”且又具有关联性的基础上，才可以实现的；

而关联性，就是说，在石头和外界的相互变化中；其中虽然是石头与外界的变化，但是，就同样也是为“阴阳之间的变化”以及“空与非空之间的具有相互性连接的变化方式”，而阴阳是为一种“不可分割”的状态；

为什么不可分割；因为，其中“阴阳在虚空中的同时出现性”，就导致了，其中的“二者”是没办法甩开彼此关联的；即，在虚空中，你阴或者阳，不出现；则我阳或者阴就会不出现；而一旦你的阴或者阳出现了，那么，我的阳或者阴就会同时变化跟进；

那么，就是说，当虚空中出现了“时差”，则就是说，出现了“脱离于原定位置”的一种相互变化，具有了空间的距离关系；

第152章 在即有阻·附·证道公式·和脱离原定无间位置

那么，就是说，这样的空间的相互性的变化距离是如何形成的；

即，首先，我们要发现“时差”是什么，时差一种相互变化；即，首先就是说，时差是一种“变化”；而变化是什么，变化是……所有一切都是变化的，而也更会有一种“变到不变的状态出现”，才会使得事物能够继续不断地变化下去；

即，一定是处在一种“变到不变的状态中”，其中的“虚空”才能够以“空与非空”无间不断的变化状态，保持在一种真空环境中；

即，没有形相；

而没有形相，无形无相，其中的“形相”是如何出现的；就可见，虚空虽然是会通过一种变到不变的变化，超脱为一种真空状态，但是，其中的“空与非空的相互性空与相互性非空”就也依然是处在变化中的；

而就是说，“真空”或者虚空的话，本来我们是没有什么特别形象上的概念的；因为，“它”就是一种“不阻无垢”的状态；没有形相；

即，就只是一种“纯粹的四处不阻碍性”，而在这种不阻碍、毫不阻碍的过程中，是如何形成“有物”以及“阻碍性”的；

即，相互性才是存在和产生阻碍力的状态，因为，在“虚空·空与非空的相互性变化中”，因为，这样的一种相互性的变化，是处在一种“拉扯”的作用中；

一旦产生了“相互性”，就是说，彼此之间存在了关联，而一旦存在了关联，无论其中一方进行左右的什么运动，则都会涉及到一种“具有联系性的相反的拉扯作用”；

因为，存在相互性，就已经导致了说，具有一定的牵连性；不管这种相互性多么地微弱，总之人家只要没有完全消失，就依然说明是存在因为牵连而具有的阻碍性的；

而在一种没有任何“阻碍性”的状态中，是如何产生事物或者有物的；

而在一种什么都没有的不阻碍状态中，即，在一种不阻碍的状态中，究竟还有谁是处在一种被阻碍的状态；

就是说，在一种已经是“无有阻碍”的状态中，好像的确是再没有什么阻碍或者能够影响到何种事物了；

即，这种毫无阻碍的状态，虽然谁都不会阻碍，不会妨碍的情况下；虽然，没有对其他的事物形成妨碍力；

但是，却感觉也像是在禁锢自己；

因为，它虽然不对任何的事物形成阻碍力、妨碍性；但是，它却好像是采用了一种摒除了所有事物，于一种在不影响到所有事物的状态中，以一种并不会对事物产生任何影响和改变的状态中，将自己囚禁了起来；

因为，虽然，它可以通行无阻，但是，却同时也给自身带来了最大的禁锢；因为，这就是要求它什么都不能做，什么也都不能够去影响；什么都不能触碰，什么也都不能享有；

就是说，什么都没有，什么都不去影响……什么都不去阻碍……这样的话，就是说，要把自己禁锢在这样的一种状态中，就也挺难的；

因为，就是说，说明，它碰到了“很大的阻碍”或者说自身阻碍，所以，它才不会去阻碍其他的事物；

因为，这件“很大的阻碍”，就已经是阻碍到它无法去突破自己；因为，光是这一种阻碍，就已经是使得它无法再对任何的事情形成阻碍；

因为，它是受到了很大的影响，大到它已经不能且无法再去影响他物，所以，它才没办法再多对其他的事物构成影响；

因为，受到了所有的影响，所以就已经无法再去影响他物；

因为，受到了所有的阻碍，以至于，再无法去阻碍他物；

因为，完全性的不阻碍，就使得所有的阻碍力和影响力都显现了出来；

因为，完全性的不阻碍，什么都没有，就是因为，被所有的“有”都浮现了出来；

即，当“道”隐下去后，其他所有的事物就都会出现了；故，失道而后德，失德而后仁；失仁而后义，失义而后礼；

因为这种不阻碍性就使得所有的阻碍性都得以存在，而所有的阻碍性都要依据于这种不阻碍性，所以，这种不阻碍性是如何生成阻碍性的；

以其，不阻碍性是没办法“生出”阻碍性的，如果生成，就需要在生成一种阻碍力的同时，再对这种阻碍力进行消除；（无中生有）；

以其，这种“不阻碍性”没有阻碍性，但其本身却于自己自身存在着莫大的阻碍性，以至于它变得对待任何一种事物都无有阻碍；（真空不空）；

以其，这种“不阻碍性”，是一种“阻碍性的一种不无阻碍性的极限反转”以至于生成了“阻碍力”；（物极必反，无极生太极）；

因为，在没有“虚空”这样的词汇对我们造成分别观的时候，我们是又该如何审视自然。

而在虚空中，没有形相，无形无相，又是如何生成“形相”的；是什么样的变化，迈出了具有空间距离相互性变化的第一步；

即，第一个迈出虚空中的是什么样的一种变化状态；

因为，我们知道虚空是没有形相的，那么，就是说，我们对于形相的概念，来自于“非空”的状态；

即，也就是说，在当虚空变化为“非空”的那一刻起，就便是已经出现了“空间的距离性变化”，而也因为空间的距离性变化，使得在产生相互性变化的状态中，具有了时差，也又有了非空的有物特性；

在虚空中是同时的，不具有时差变化的无物性，而当具有了时差时，也就具有空间距离和相互性以及非空的有物状态；

即，就是说，其中这样的“空间·距离性”是如何从“无间”的状态中打破的，为什么可以由同时性，转化为具有时差的空间变化状态；

因为，只有在具有“时差的作用下”，才是存在空间的距离性变化的；而在同时的状态中，便就是说，始终保持在一种“无间不断·变到不变”的情况下；

那么，就是说，如何才能够从无间的状态中，转化为具有空间距离时空中的相互性变化，且，这样的变化，还能够始终保持在一种得以使得“无间不断变化的真空状态”无法改变的情况中；

因为，空与非空必须是保持在那种可以能够达成真空的变化状态中，所以，就是说，一旦具有了“空间距离性”，那么在这样的一种“真空的环境场中”，其中所有的空中位置则都是需要保持在一种能够“变到不变”的状态；且还要能够在这样的状态中，使得其中的“相互性的空与相互性的非空”得以继续不断地变化；

就是说，这种“无间不断地真空状态”和“有间中有物的变化是处于一种什么样的变化中”；

即，因为“有物”是为一种“相互性的变化”，而相互性的变化，则是一种“无时无刻都在·脱离原定位置”的变化状态；

那么，就是，如果其中的“空与非空所生成的相互性有物”想要保持在一种无间不断地变化状态中，则就是需要这种“相互性的空”与“相互性的非空”之间的相互性变化，处在一种“不断的变化中”，处在一种“不断·脱离事物原定位置”且持续存在相互性的变化状态中；

而在虚空中，本来都是为“同时性的变化”，那么，如果是要变为“异时性”的变化，则就是说，需要能够在一种“相互相的变化作用中”做到“脱离·原定位置”；