在一种“什么都没有的状态中”，因为虚空的自身不能够支撑性，而导致了空间产生坍塌，形成了“非空有物”；

那么，虚空的不具有支撑性，我们已经大致了解到了，那么，在不具有支撑性的状态中，为什么又会形成塌缩；

因为，当我们去用“什么都没有”去对“什么都没有”进行支撑时，很难想象这样“同样的事物”是否会因为存在的“不均”问题而产生塌缩；

因为，在“什么都没有”的状态中，在一种本身、所有的一切什么都没有的状态中，为什么会形成“支撑性”，或者需要不需要支撑；

因为，本身就是什么都没有，自身的“什么都没有”对“什么都没有”进行支撑，或者不能够支撑，或者以“什么都没有”去对“什么都没有”进行支撑，这样的方式究竟是否能够得到有效的结果；

因为，在一种本身“什么都没有”的状态中，“支撑力”不存在，但也并不能说明，它们就会形成“塌缩”；

的确是不能够进行支撑，但是，在一种“什么都没有的状态”中，就也不见得这样的“什么都没有”会对它的什么都没有内部形成“积压”；

而就还是，依然需要在加入“交易的动态”条件后，才会形成向内、向里的“阴”，以此地形成“非空有物”；

否则的话，我们就也依然无法了解到一种“什么都没有”会向“什么都没有”形成积压的状态；

当“什么都没有”不会向“什么都没有”形成压迫状态时，“非空”是无法形成的；

而“空·非空和阴阳的关系”是什么呢；

大概讲就是“空”因为自身的本身是“什么都没有·空”的，而在一种什么都没有的“空”的状态下，却依然具有“空”的状态，这样的话，就不能够算是“空”的；

所以，就需要有一种“无间不断的交易状态”，生成与“非空”之间的交易状态，同时快速的进行生成和交易；

而“空”是不会凭生成事物的，所以，在生成“非空”时，生成的“非空”就是由“空阴和空阳”二者的相生状态成形的；

这大概就是“空和非空以及阴阳的关系”了；而“非空”就是说，是由“无有的阴阳相生状态生成的”；

那么，也就是说，“有物”也就是“阴阳的相生状态”；

因为，一切的“有物”都属于“非空”的范畴；

而也，在“非空的动态交易状态”中，我们了解到了“阴阳”的相互性和平衡性，以及所生成的“鸿钧”世界；

那么，以此也便就是可以反推会“虚空·什么都没有中”，了解到“虚空·什么都没有”的那种自身“不平衡性”，即，因为虚空的不平衡、不均状态，所以才会依靠生成“非空交易的状态”来实现自身平衡和均态；

就是，“非空的交易状态中”有什么，我们就可以反推式的了解到“虚空”里，可能不具有这样的状态，因为如果具有的话，“虚空”就不需要通过“自身变通的变态方式”来作出改变了；

只能说是，“虚空”本身的不稳定、不平衡、不均匀的状态，才会造成塌缩出“非空”的交易状态来填补、改变这种“虚空”的不足；

而也，因为“虚空”是我们的“设想状态”，因为“非空的交易状态”才是真实的，只是我们假想“虚空”是因为什么原因而造成了它之后和现有以及恒在的这种“非空交易状态”；

以其“非空的交易状态”具有多少多么多的“和谐属性”，那么，由我们设想的“虚空”便就是具有多少多么多的“不足”状态；感觉像是在对“虚空”进行某种差异化攻击一样；但其实虚空还是很伟大的，因为一切都是由它变化而来的；为万物之宗，天地之始，无为而无不为；

甚至于于虚空中的阴阳概念……阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也；可见，这些都是很重要的；是我们之所以能够“存在”，可以站在这里啰嗦的原因；

因为，我们可以了解到的是，“虚空”的柔弱性、非静态性和不平衡状态；

因为，虚空如果直接就是“平衡”的，就不需要形成“非空的阴阳交易状态”了；因为，“非空的阴阳交易状态”才是往复循环的平衡交流状态；

在这种状态下，一切才是“均态”；那么，反推回去的话，就是说，“虚空”同样也是一种“不均”的情况；

因为“不均”，生成“非空的阴阳交易状态”，生成了一种“均态”；均态，就是说，平衡了就均，不平衡的话就不均；

那么，因为“虚空”的不平衡性、不能够静态原因，就是说，会导致它的一种“倾注的积压”状态；就是说，不能够静态，虚空就会开始运动；不平衡的话，且是动态的话，才会能够出现具有方向性的流动情况；

即，这种“什么都没有”的不均和不平衡状态，会流向、倾注到一种它自身感应和自觉演化出的“更低处”；或者说，会流向更稳定的状态；

第124章 虚空·非平衡性极反和方向性规定（阴气致别，阳气致专）

因为，从高势能，流向“势能”的更低处，流向“低谷”，在“低谷”中聚集形成“有物”才是更符合“塌缩”般的理念；

“江海之所以能为百谷王，以其善下之”；

因为，“虚空”的不平衡和不均，所以，就是说，这样的“虚空·它”并不是最稳定的状态；

那么，既然这样的“虚空·它”并不是最稳定的状态，那么，于这样的一种不均、不平衡的状态下，就是会去有所流向，流向一种更能平衡稳定的状态；或者说，开始“生成某种事物”，而虚空的本身原理是不具有生成性的，所以，如果是“动态”的会流向或者说变化到“更平稳”一些的地方，那么，就是会在这种“促成、聚合”的运动基础上，形成“排开的伸展状态”；

从不均的不平衡流向均衡；

而这种只能是变化中一种“整体性的虚空环境”中，就是说，这个世界只剩下“虚空”，因为，一切皆空的状态下才可以进行统一的生成；

而因为，从“动态的不均衡”而开始运动，有所塌缩、聚拢生成，到因为生成而形成“排开的伸展状态”；

那么，就依然还是说，这样的“虚空”它会形成一种“非空的动态交易态”；它需要依靠“非空的动态交易状态”来使得自己变得更为平衡稳定；

需要在“虚空”的时候，处在一种动态的环境下通过变化来变得稳定，而在生成了“非空”时，又同时会生成“非空”的排开状态，试图恢复到虚空中；

而又，因为“塌缩（阴）和排开（阳）”的状态是同时的，那么，就也可以觉得是“虚空”在向外时，产生了向内生成的举动；因为，只有当虚空向外排通时，才可以向内出现生成；

即，也是因为“非空的交易状态”才可以具有“塌缩”的理念；就是说，“非空的交易状态”，才是导致我们可以具有“塌缩理念”的关键；也是，形成万事万物都为“动态”的原因；

而塌缩就是说，会形成“非空的有物·质量”；

而且，塌缩的话，就是说，虚空会存在一种倾注般的流向，生成“虚折”的状态；

那么，了解了这个我们再来了解一下，“虚空”为什么是“不均”的，而要通过“非空的交易状态”才可以达到“均”的状态；

而在形成了“均”的状态后，其整体的情况又是否还是“均衡”的；

就还是反推回去，因为，“空与非空的动态交易状态”是平衡、均衡的，所以，虚空便就是“不均”的；因为，虚空如果是均的，就不需要再借助“动态的交易状态了”；

而关于“非空形成的动态交易状态”，也就是，如果虚空中生成“有物”，那么，这种“有物”应该是什么特性；

即，阴阳特性；如果生成“非空的有物阴”，就会与之伴随着成对生成“非空的有物阳”；

且“阴阳”的关系是，同是存在，且相互抵消的状态；因为，从虚空中生出，就会再回到虚空中；那么，就是说，会生成“阴阳两物”，然后如此般的“两物”会统一在一种可以回归于虚空的消失状态中；

那么，就是说，“生成”会是成对生成，“消除”是会统一消除，统一消除，回归虚空；

那么，这样的话，也就是说，阴气致别，阳气致专；

这个就好像是在说，同时会生成“男女”，但是，所生成的男女却都是为一起老去的状态；即会成对生成，然后一起老去；

这个例子举的不是很好，但是，于虚空中，阳气就是令之回归于虚空的一种状态，阴气就是生成状态；

那么，于虚空中的阴阳变化是平衡了；那么，这样的交易虚空整体是否为平衡的；应该是不平衡的，且依然时刻都是不平衡的；因为如果一旦这样的整体平衡后，就是说，便就不再会需要通过交易的方式达成平衡；

而交易的平衡方式一直存在，那么，也就是说，这样的虚空整体状态始终是不平衡的；只有虚空的整体状态始终是不平衡的，其平衡的交易状态才会一直存在；

而就是说，虚空会形成非空的交易状态；那么，这种虚空是如何形成的呢；而虽然就是说，这种“生成状态”是一种“无始的情况”，即，自古以来，虚空的变化状态就依然是那种交易的状态；不存在开始，也不存在结束；

迎之不见其首，随之不见其后；

但是……

但是就是说，如果虚空要去变成非空的话，它会怎么进行变化；

“塌缩”什么的只是一种很笼统的描述方式，而且，如果是“塌缩（阴）”就一定会出现“伸展（阳）”；

即，虚空不会平白无故的进行变化的；

首先“虚成”是肯定的，万物皆为虚成；

而虚成也是具有规律的；

虚成就是有一阴，就有一阳；且阴阳的作用方式是相生相反的状态；就是说，阴阳会是一种始终相互牵制且持平的状态；

第124章 虚空·非平衡性极反和方向性规定（阴气致别，阳气致专）

那么，这样就是说，当虚空向里时，就会同时向外；当虚空向左时，也会同时向右；阴阳二气，同增互消；且致别致专；

但是，就是只讲这些的话，就也看不出什么名堂；

因为，这些都太过于接近“无形无相”之类的描述方式；这样的话，是不足以了解到“虚空的生成方式和生成模样”的；

因为，这个就是说，我们看天上的星星很明了，看地上的花草植被也很清楚；可是当处在虚空中时，就让人一片茫然；

所以，虚空就也需要有自身的生成方式；和生成的模型、模样；

而在虚空中我们就基本什么也了解不到，可以了解到“阴阳”，但阴阳也只是抽象的虚无概念；以其我们可以了解阴阳可以“生万物”，但是，阴阳是一种归类的很抽象的总结概念；

阴阳会生成“非空”，可“非空”也是一种于空中很抽象的感觉；而且，“非空”太笼统了；“非空”就是除了“空”以外的一切泛指；

而且，我们虽然了解到了“空中的非空交易状态”，但是，这种“交易的方式”就也还是依然太过笼统；

虽然已经算是很清楚，但是，感觉就还是差点意思；

因为，我们缺少在虚空中生成有物的具体成形步骤；即，成形步骤；没有、缺乏“成形”、构成形状的步骤；即，由虚空的什么都没有，通过某种方式的变化，从而达到“成形”的状态；

在天成象，在地成形；

而在“虚空”中，“成象和成形”问题该如何解决；该不会还是要用“阴阳”吧；应该会用到，但是，就是更希望会出现一种“线条”或者什么样的方式，可以能够将“虚空的成形”状态勾勒出来；

就好像是画线一般，通过各种纠缠的方式，然后让得“非空”的状态从虚空中浮现出来；

感觉像是在提诉求一样；

虽然线条什么的我可能想不出；但是，只有对虚空和阴阳足够了解的话，大致勾勒出“自然”的成形情况还是有希望的；

因为，虚空是非空的交易状态，而“非空”又是阴阳相生的，阴阳是具有“相互性与对称平衡性”的状态；

相互性会生成向里、内的作用方式，对称的平衡又会可以平衡这种向里内的作用，开始向外进行变化；

那么，在虚空的三维球形空间中，阴为，向里、向内，为向下左旋，阳为向外，为向上右旋；

那么，向左向右又该如何确定；因为这里的左旋和右旋我是随便说的，因为，我也不知道什么是左旋，什么是右旋；为什么左旋，为什么右旋；

向左向右的确定依然是依据“向内和向外”的方式；因为，“阴”会向里向内，那么，阴的位就是应该放在“外道”，因为，当阴处于“外道”的状态时，才会可以一直向里向内；

阳应该处于“里内”的状态，才可以一直向外发散；发散至外道，达到阳极，开始生阴然后向内回；

那么，如何确定“向左向右或者说顺时针、逆时针”的为阴为阳情况呢；

向上向下还好说，因为向上，就是和向外“阳”的状态类似；向下就是和向内“阴”的状态类似；

借助自然现象还可以进行确定，在完全性的虚空中，又该如何了解“左右”的阴阳状态呢；

以其虚空中可能没有“方向”，但却可以变化“自然”；这就说明，它们也是存在逻辑的；所以，究竟该如何在虚空中生成出我们的“方向感”；

可以生成出“阴阳”，可如何用“阴阳”诞生出空间的方向性；

以其留给我们这个世界中的信息量已经不多了；那么，如果想知道在纯粹的虚空中如何生成出“方向性”，就是需要了解到我们的“方向性”最初是源自于什么理念；

最初源自于什么理念我也不知道；

而我所了解到的“向内·向里”和“向外”之间的相互对称平衡原则，是来源于“虚空中的阴阳关系”；且，虚空中是“动态”的往复方式；阴阳是相生的；像个圆一样；

那么，既然像个“圆”或者“环”一样，那么，阴阳或者说其中“有物”的转动情况，究竟是什么样的；向里，向内为“阴”，向外为“阳”；

那么，在这样“周流复始”的阴阳变化中，究竟顺时针是“阳变”，还是“逆时针”是“阳变”；还是“顺时针”是“阴变”，和“逆时针”为“阴变”；

就是说，在不借助“现象”的状态下，我们应该如何确定“阴阳”的变化和生长状态；因为，借助“现象”去思考的话，会显得我们的“道”纯度还是太低了；

这样的话，就是说，我们的思维方式还依然存在很大的漏洞，我们连在“虚空”中都不能够发现其中的“变化”方式，而难道就是说，我们非得借助“现象”不可？

就是说，如果我们不借助看到的“现象”就无法了解世间的一切；那么，这样说的话，岂不是太菜了；

第124章 虚空·非平衡性极反和方向性规定（阴气致别，阳气致专）

就是要在没有任何信息、信息量的状态下，一无所有的状态下，变化出世间的万事万物信息量，这样才算是勉强说得过去；

因为，既然“虚空”都可以变化出世间的万事万物，那么，凭什么没有任何信息量的我们，却要借助“现象”；只能是说明，我的这种脑子不够数（变态）；因为，根本无法仿真“虚空”的自然变化；

而不能够进行“仿真”，就是说，我们的虚空逻辑依然存在某种认知缺陷；而究竟还缺少的是什么样的虚空信息；

而可以了解到的是，“阴阳”是同一种事物的不同面，阴阳是一体的，阴阳是不异的，是一体的不同变化；

而也就是说，当虚空中存在有“生成的正的顺时针”变化时，就会有能够另其“消除的负的逆时针”变化；

而且，“阴阳”还必须是同时作用在虚空中时，才会生成“非空的有物”；否则的话，孤阴不生，独阳不长；

单方面的阴或阳，是不能够从虚空中变化出事物的；只有致专致别的阴阳同时出现和作用的时候，“物相”才会形成；

而也，虚空中因为不能够静止的动态交易情况，就是说，当“虚空”中出现“动态”时，就会再出现一种与这种“动态”行为相反的状态；

因为，即使是出现“动态”，也是要符合“阴阳规律”的；

那么，就是说，当“阴”向里内、向下变化时，阳会向上向外变化，那么，就是说，这是如果有一件我们假想的物体存在于这样的变化影响中，那么，这件假想的生成物体就会跟随着“阴向里内下”去变化，跟随着“阳”而向着外上变化；那么，如此的话，就是说会生成一种“顺时针”或者“逆时针”的旋转方式；

因为，无论怎么样，“阴”都是一种因为阴阳的相互性而向里内去变化的状态；而“阳”是一种对称的平衡反相作用，那么，在这样的“无有阴阳”的状态中，就是会生成出“非空”的有物变化状态；

因为，阴阳相生的状态就是非空的情况，只是我们不大能够了解这种“非空”是种什么样的事物；但可以了解到的是，这种“非空”是为“阴阳的共同作用方式”；

是在一种动态的反向作用下，生成的；而我们可以了解到的是，“阴”是一种“生成的变进状态”，而“阳”是一种可以让事物“变化出现·变出状态”；

那么，因为这样的变化情况，就是说，我们会得到“顺时针”和“逆时针”的两种变化状态；

而也，这两种也恰好符合“虚空的动态”也是需要具有“反相动态情况”的；

因为，“阴阳”就是一种平衡单一事物的状态；

但是，令我们不理解的是，形成的“顺时针”和“逆时针”的这样的阴阳转动方式，有什么区别；

区别在于，我们的“阴·向下·向里”和“阳·向上·向外”的排列方式不同；

试想一下，在一根“阳·向上”作用方式的周围，有着一圈，或者说“两根或六根·阴·向下”的作用方式，那么，由这样两根·六根阳依次对应向下阴的作用旋转方式，那么，所形成的在左右两边的“顺时针”和“逆时针”的旋转方向是不同的；

而为什么要让一根“阳”处在中间的位置，因为，“阳”是向外的作用方式，所以，让“阳”处在里内的位置，而里内的位置也为“阴”，因为，阴极才开始生阳；

这里，我们让“顺时针”为“左旋”，让“逆时针”为“右旋”；

我们会发现，左旋在右边，右旋在左边；

且，无论是左旋还是右旋，都是为了完成正常的阴阳升降作用；

那么，到底“顺时针的左旋”为“阳”，还是为“阴”；还是“逆时针的右旋”为阳，还是为阴；

而，如果“逆时针的右旋”在“左边”，“顺时针的左旋”在“右边”，那么，就是说，正好形成了阴阳的互补状态；

即，在右边的时候，会生成“向左的作用方式”，在左边的时候，会生成“向右的作用方式”；

这个就好像是，在“阴”会生阳，在阳会生阴；

因为，只有当阴阳处在与自己“相悖”的位置时，才可以平衡的稳定存在；

那么，既然出现了这样的画面，就是说，在阴阳转动的横向画面中，我们会发现在左边“从左向右”会为“走向阳”的状态；在左边“从右向左”会是走想“阴”的状态；

在右边，从左向右会走向阴，从右向左会走向阳；

那么，我们会发现，当左右的上下阴阳分别形成闭环转状态时；

在上为阳，向两边发散，可两边为阴；在下为阴，向中间聚拢，而中间为阳；

那么，在这两个闭环中，我们会发现，区分上下的话，左边是逆时针的状态，右边是顺时针的状态；

而也我突然发现，左旋和右旋究竟是怎么定义的，而又，因为左旋和右旋的定义方式，就使得我们没办法有太多的探索；因为，在虚空中，是很少有用“定义”来就事论事的；

第124章 虚空·非平衡性极反和方向性规定（阴气致别，阳气致专）

顺时针和逆时针倒是还可以理解，因为两者的旋转方向不一样；而左旋和右旋，在一个“圆环”中，都是会同时存在的；

区分阴阳的左右绝对是我做过最难的事情了；但也可能是我忽略了什么重要信息；

因为，我们只是了解到阴阳的相互性和对称平衡性，以及阴为向里、内的生成状态；那么，阳就是为向外的变出状态；

再拓展一下，也不过只是，阴为向下，阳为向上的状态；

但是，左右的这个阴阳论证，真的是绝了；左右真的是鲅戈级别知识点，实在搞不懂什么是左什么是右；哪边是左哪边是右；因为左右并没有什么明显的标记和区别特征；

因为，阴阳的判断可以根据，非空事物的向里内的相互性，和向外的对称平衡状态区分阴阳；因为，有物的标准就是存在“阴”的状态；

而左右存在对称平衡状态，存在对称平衡，但却不见其有物；这就使得我们丧失了一种判断标准；

因为，在虚空中，是真的不容易了解到相关阴阳的左右状态；因为，阴阳是一种不异的状态；是一种不同，但是又相同的平衡对称状态；

这就导致了，在虚空中，我们关于“向左向右”的状态很难区分，因为，除了里外的概念容易区分阴阳，向左向右的状态，基本都是处于一种“对称的平衡状态”，而“对称的平衡状态”这是“阳”的特征；

而“向里向外”的状态之所以容易区分阴阳，是因为，这是“阴”的概念；

而阴阳的左右状态，又是一种很重要的“运动信息”；

那么，既然阴阳的左右不容易区分，我们就先区分下“顺时针旋转”和“逆时针旋转”的阴阳情况；

且，因为使用“阴”的概念，我们可以区分出“里外”的阴阳情况；那么，我们便就继续使用“阴”的概念，来对左右或者说“顺时针和逆时针”进行阴阳的区别；

而“阴的相互性”之所以容易区分，是因为，“阴为致别”的分别状态，而“阳为致专”的统一状态；

而我们就是能否通过“了解逆顺的升降方式”来以此发现，逆顺的阴阳情况；

即，逆时针和顺时针会因为它们的旋转方向不同，而表现出不同的“向里（降）和向外（升）”状态；

那么，是否我们只要了解了“逆顺的升降”作用就可以了解其中的阴阳状态；

而这才只是构思的思路，因为，在以中间为阳，两侧为阴的闭环模型中；它们的平衡对称程度实在是太高了；可以了解到的就只剩下，关于这两个闭环之间的顺逆方向不同；

而又，我们又该如何区分这样“顺逆”的方式升降作用呢；

而通过左手或者右手的螺旋法则什么的肯定是不能够使用的；因为，“虚空”中是不存在使用任何外力的；虚空只有关于自身的基础逻辑状态；

经过了解，我发现我妥协了；因为发现左右始终都需要通过“定义”的方式呈现；也可能是我的思路存在问题；

在左右的逆时针和顺时针闭环旋转中；

左边的逆时针旋转为阳升；

右边的顺时针旋转为阳升；

而在“阳·向外·升”的状态中，会向下形成“阴”，符合阴阳基本逻辑；

而我们让“逆时针旋转”为“右旋”，让“顺时针旋转”为“左旋”；

逆时针旋转在左边，为阳为升，会形成阴，顺时针旋转在右边，为阳为升，会形成阴；

倒是也符合一些基本逻辑；就是依然猜不透虚空中的“左右变化以及环形”般的运动逻辑是什么；

我们可以了解到“阴阳是一种相互运动”，但是却不能够了解到在虚空生成的“非空阴阳有物中”，其中也易出“阴阳的有物”究竟怎么运动，沿着什么样的方式运动；

也许通过对于现象的观察可以了解到，但是这样的方式太菜了；何必呢；知道了又能怎么样；由别人告诉的你有意义，但不大；除了证明我自己是个麻瓜，就再没啥可得意和炫耀的了；

我宁愿不去知道，也不想使用这样的方式，和低级海贼没什么区别；卖弄别人的知识，没什么可骄傲的，这是我对现有认知这件事情的底线；

如果你拿别人的知识来卖弄，虽然我也会听，但是，这样不太好；站在巨人的肩膀上会很厉害，但是巨人也只是自然所生成的不同作用；而且只要是巨人具有了“个性”，那么，就是说是为“器”的，为“器”是具有局限性的，道是无为的状态，自然才是最屌的，生成万物，令其各遂其性，各得其所；但也，其实有些时候，站在啥身上都不管用，只能是去以不变应万变；

一切的自然现象都是虚空演化而来的，和“我”又有什么关系；又不是我演化出来的；所以……这样的我，就很菜；通过现象去了解本质，和通过本质去推演现象，人类究竟所谓的进化，距离这样的进化还存在多远的差距；现象只是用来做参考的，不是赖以应用的判断依据；

第124章 虚空·非平衡性极反和方向性规定（阴气致别，阳气致专）

得抓紧时间把知识点花在刀把上；

以其，关于“左右以及周流复始的运动状态”，就是说，在阴阳的相互状态中，我们可以观察到一种“生成的相互性”，因为可以了解到“阴阳的相互生成性”，却观察不到在生成“非空有物”的状态中，它们是如何产生运动的，以及为什么会产生“周流复始”般的“运动的互动状态”；

就是说，“动态”是存在的，但是，“存在的运动偏差性”是怎么造成的；

因为，一件物体如果需要“左右”动起来，就是需要存在一种“不对称的偏差”；因为，如果是“对称平衡”的，那么，又如何才能产生“运动”的；

力的作用是相互的，但是，在力相互作用的状态下，物体依然是会形成“或左或右”的动态情况；

所以，究竟是什么原因，造成了“动态的左右偏差情况”；于虚空中产生了一种“不平等”的状态；因为，当阴阳存在偏差时，力量不对等时，才会在“有物生成的状态下”形成或左或右般的移动；

那么，就是说，由这种“偏差”所造成的“运动”是如何形成的；

物体可以通过“虚空的非空”方式动态生成，但是它们没必要去“运动”啊；它们凭什么运动；谁也没给它们钱；

那么，这种在“虚空中”成对生成的“非空的阴阳相互有物状态”，究竟是如何形成“运动”的；

即，阴阳可以生成有物，但是，可以让有物自行产生运动方式的是什么；因为，在阴阳的状态中，可以产生“存在的相互关系”，但是，这些“有物”并没有可以去前后左右进行运动的义务；

那么，让它们在存在的动态交易状态中，继续“动”起来的原因是什么；

就是说，如果“阴阳”只是具有“相互性”，而不存在“左右以及上下、前后”的状态，那么，天体“环岛式”的相互运动就不会生成；没有谁天生就有义务去进行向心力或者离心力的作用；凭什么？是我的话，我就不准你这样运动；因为你通过这样的环岛方式，违背了我内心中对于“有物”的执念；

为什么“虚空的自然”方式可以瞬间在一种“无始的状态下”就使得一切成就了“自然的合理化”；既生不灭，对吧；

就是说，阴阳会形成“非空的有物状态”，但是在“非空的有物状态”中，这种“往复循环的有物状态”又该如何变化；

即，如何才能够在“动态的生成状态中”，使得“物体·动”起来；

因为，“动态的生成状态”，是处于一种“交易平衡”中的；而在这样的“平衡交易”状态中，一切“生成物”之间的相互运动又是出于何种原因；

我不知道这个问题有没有讲清楚；

就是说，在一种“生成的平衡状态中”，“有物”的是动态的生成，但是却没有“运动”的义务；

就是说，我是允许，月亮或者说星星是静止不动的挂在天上的；因为，我是允许，月亮作为一种“动态”的生成效果，然后，静止在天上；

就是说，月亮可以不随着“运动”去发生变化；它就是动态的生成，然后，静态的存在；就是，以静态的方式杵在那里；

这是我对月亮的理解；

那么，就是说，我们可以理解这样的想法；但，自然却是“月亮”是一晚又一晚地在进行着与地之间的环岛运动；

而就是说，“为什么（歪）”？

那么，既然，月亮进行着绕地般的环岛运动，那么，就是说，月亮始终处在一种“不平衡”的位置中，即它处在一种“存在偏差”的状态中；

因为，如果“月亮”处在一种“对称平衡”的状态中，就是说，它处在“中立”的位置，那么，在一种“平衡的作用方式下”，“月亮”就可以是为“静止”的状态；

而如果，“月亮”动了，那么，它就是说，处在的是一种“力量悬殊”的状态中，即，“月亮”所处在的位置，是存在“偏差·不平衡”的；

因为“力量悬殊”，所以，“月亮”运动；

如果“力量持平”，那么，“月亮”就可以处在一种被我们认定是为“静态或者匀速”的某种情况中；

那么，作为“非空的有物”就是像“月亮”一样的事物，为什么不能够处在一种“力量的对称平衡”状态中；

那么，我们通过对于“非空交易状态”的了解，会发现，这个世界上的“平衡”其实就只有一个，那就是这个世界的“真空本体”；

即，我们都是处在“平衡的交易系统”中的不平衡生成状态；

即，就是说，“非空中的任何一件有物”本来就是“不平衡的交易对称状态”；

就是说，会有所“相倾”，但是又会相互僵持；

即，我们“有物”的存在，就是为了“平衡虚空”的一种动态显象；因为，那种“虚空的平衡”是看不见的，只能是通过动态的交易方式，使得这种“不平衡显象出来”，才可以保持本身的“交易平衡”；

第124章 虚空·非平衡性极反和方向性规定（阴气致别，阳气致专）

即，正因为我们是“不平衡”的，所以才可以显象出来，如果我们是平衡的……我们不可能平衡，我们存在于这种交易的平衡之中，但是本身却是这种“不断交易的平衡罚站”状态；所以，我们可以通过不断地“动态”出现；

而那种“平衡的本体静态”却是不显象的；因为，它把所有一切能够“显象”的状态，都用在了“动态的交易系统”中；

即，把“平衡”通过“无间不断的动态交易”方式给替换掉了；

那么，就只剩下了这种“进行着无间不断动态交易”的变化状态，可以进行各种“显象”；而这种“显象”却统统都是“不平衡的状态”；

即，会通过“不平衡”的动态方式现象出来；

因为，“平衡”的状态就是这个无间不断的动态交易整体；而却，处在其中的任何一件物体却都是不平衡的动态情况；

而也，我也总感觉这种“显象”具有“两个”维度，“四种表现方式”；这是我的大概感觉，虽然没有经过详细的物理逻辑求证；但是，就是具有一种隐约的感觉；这个以后哪天脑子好使了，可以求证了就再说；

那么，因为“不平衡显象”就是说，以其我们眼前的所有“物体”包括我们“人”自身，都是一种“不平衡的表现状态”；

因为，不平衡，所以，我们就是会处在“生老病死”的这种“方生方死”的过程中；虽然我也很不愿意，但是没办法啊，这是大自然的规律；

而“不平衡”所以我们可以“偏道”存在，就是说，我们是一种“破缺”的状态；而也，夫子他们也都说了这是个娑婆世界；

即，因为“动态的不平衡”，所以，我们“人”可以存在；因为，“动态的不平衡”，所以，我们可以具有“思想”；也是因为这样的“偏道状态”，所以，我们所谓的“认知和知识以及记忆”才可以存在；

那么，也就是说，我们的“思想·认知·记忆”包括我们以及世间的万事万物单独来看都是一种“偏道的不平衡存在”；

但是，当统一的合在一起去看时，又是一种“动态的交易平衡”状态；

即，我们单独而言，都是为“不平衡的偏道”情况；

以其，如果我具有认知，那么，这种“认知”就是一种“不平衡的偏道”状态，因为，我的本身存在就是“不平衡”的；

而且，而且，我多鸡毛啊，我具有认知，我的这些认知都是被教予给的，文字不是我发明的，语言不是我天生就会说的；

我本身就是一种“不平衡的偏道”状态，所以，我才可以产生各种的“带有偏差性的认知”；因为“动态的不平衡”，所以我存在；

因为“动态的不平衡状态”，所以，我所具有的“认知·理念”以及一切的“感觉”，受想行识，统统都是因为这种“破缺性”所造成的；

因为，只有当“我”具有“破缺性”时，才可以找到能够与我契合的事物，因为，只有当我具有裂缝、缝隙和空隙和不完美时，光亮才会洒落进来；

即，如果当我觉得我知道时；

即，当我知道我知道时，我就知道我当下是不平衡的偏道状态；

因为，只有处在这样的“不平衡”的动态交易状态中，因为，我的偏道属性，我才可以“有所知和有所识”；否则，如果我是完美的，那么，就是说，处在一种“整体的平衡交易状态”中，是为“虚空的整体性状态”，那么，这时的我就是“无情无感无知”的；

因为，那是种纯粹的“真空”状态；因为这种“真空”状态，生成了世间的万事万物；而我只是其中的不平衡状态的一份子；

但也，如果，只要是“我”产生了“感受”，就便是已经说明了我处在一种“不平衡”的状态中；即使，我觉得我处在一种“无知”的状态，但是，这种“无知的状态”也是一种“感受状态”；

而因为，我们是处在“平衡”中的“不平衡”，所以，我们本身也是具有一种“虚空的平衡状态”的；因为，这是一切万事万物的基础；

即，存在于平衡中的不平衡，是一切事物得以存在、显象的基础；

因为，“平衡的交易系统”就好像是“天道”般，这是根本状态；只是在这样的交易系统中，我们因为“阴”的特性而被有所得了出来；

而也，因为，我们的“非空”有所得状态，就也同时说明了，我们的“虚态”情况，因为，只有当我们是处于“虚”的状态时，才可以使得“非空”能够形成“汇聚”的情况；

因为，只有当杯子是“空”的时，不被阻碍时，杯子才可以有所形成，和去承装一切事物；

那么，因为“虚态的平衡”情况，使得，我们被动的动态交易变化“不平衡式”出现；

便就是说明，只有我们有所“得·识·感·受”等等的出现状态，那么，就是说，我们是处在一种“动态的不平衡状态中”；那么，就是说，我们的这种所谓的“认知”，不能够说它是完全正确的，顶多是解释的通；

都是为了自圆其说罢了；

而真正的“自然本质”是“不会去说话的”，是“不语”的；即，它只会通过“变化出的现象”来带给我们启示；但是，本身却是并不多言的；

只是，所有的话，都让我们“人”说了，而真正需要让我们去相信的“事物本身”却是不说话的；

如此，你就知道这个世界上原来是有这么多不可信的事物；而真正可信的那件事情本身，自然的本体，是不会说话的；

以其，我们都是牛皮哄哄的偏道状态，而真正的“道”却是无言的状态；以其我们都很厉害，但是我们却都逃不过“天道的自然规律”；

因为，我们虽然牛逼，觉得自己很有方法，觉得自己很有知识和学识，但是，真正的自然变化状态，却是处在“天道的自然本身”情况中；

以其，偏道的我们如此牛逼，但是却也依然逃不过“被道·处在道中”的命运；

这个世界除了“自然本身”，再就没有一件事情是平衡的；除了“自然本身的不异状态”外，再就没有一件事物是相同的，所以，在一种一切都是不同的变化状态下，所谓的器官移植什么的，自求多福吧；

只能说是，我们太无知了，偏偏觉得自己很有知识；就……挺可悲的；以其，种花家或者说这个世界上的每一个“自然人”，除了靠“自己自身”去了解和体会“自然的状态”外，别无选择；

以为，我们所谓的“认知和判断力”，真的，就是三个字“看着办”吧；以其，我们“人”真的具有所谓的“认知”吗？

以其你的确可能是懂得一切，依靠教育的方式了解了大量的认知，却遗憾的是，唯独不懂什么是真相，却唯独没有人教导给你这个世界的真相，而我不懂这些认知的一切，却贵食其母；

以其，众人皆有以，而我独顽似鄙，我独异于人，而贵食母；

以其，我的这些所谓的认知和记忆，也就只是在活着的时候，和其他人用来聊天沟通讨论用一下，使得我们之间还有那么些许的共同语言；除此之外，也就没啥太大作用了；

以其，包括我们所仰慕的各种科学，所有人的特点，都在于“食母”，都在于“自然”；只是，你崇拜他们，而他们的认知源自于对“自然”的观察；

你们把崇拜的目标放在他们的自然用功成果上，而他们把自己的认知寄托在自然所变化和表达的现象上；

即，我们太过于去相信他人的认知了，因为，他人的认知也都只是人为的认知，人为的认知就是一种会存在偏道的不平衡状态；

而只有，靠自己去了解自然，但当然，或许很多人并没有那么多的时间和精力去了解自然，就也没什么好说的了；总之，信什么，就会偏向于什么，偏向于什么就会是处于一种“倾斜”的状态；那么，既然是会处于“倾斜”的状态，那么，就一定会再形成自然的物理事故，因为天道就是“均衡”，所以，它的变化就是和我们之间为“相互反相”的状态；

反正就是，信什么，它就总会有存在某一个时刻不灵的状态；因为，你所相信的这件事物本身，在被你所相信的那一刻中，它就是一种“偏道的倾斜存在”；我是说，“物理”，存在即倾斜；

因为，这个世界上除了自然的物理状态，很难讲还会具有什么，有化学，有哲学，但是化学就还是物质，而物质就还是物理，只是物理的不同反应被称作化学；

而物理的物质出现的原因是“虚空”的不阻碍状态，这个世界是因为虚空的不阻碍性而存在的，而虚空是不能够出现“物体”的，而如果出现，出现一种物体“阴”，就会同时出现一种能够去消除这件物体存在的事物“阳”；故，一阴一阳之谓道；

故，虚空和阴阳也算是医学的理论基础，法于阴阳，合于数术；

哲学的话，哲学可能只是人为认知的另外一种称呼吧；哲学很厉害，但唯一的缺点就是无法填饱肚子；

而也，我始终觉得，如果你要想征服世界，那么，你就需要首先去征服这个世界上人的“胃”，你要对他们好，让人能够吃饱饭，吃好饭；具有健康朴素朴实的人文认知；像自然一样，能够衣养万物；为生家谋平；

这才是，治大国若烹小鲜；

要衣养万物而不为主；饮食习惯也是会改变人物性格特征的；以其种花家之所以可以不断地进行各民族中的大融合，就是人们在烹调美食这方面真的厉害；因为，有太多的东西，那是真的香啊；

因为，人的所有追求，最终都还是要落实在衣食住行中的；无论你的志向多么宏大，民以食为天；这是看起来很平平无奇，但实则这种“民以食为天”的理念方式是很能够去戳中人软肋的认知；

就是说，听起来，和听习惯了觉得没什么，但是，你就是各种花里胡哨地去认知，就是说，我可以提出各种各样无比崇高的理念和理想，但是最终基本都还是会因为饥饿而抵不住美食的诱惑而坐在一起分享，但最终还是会觉得这种很朴素的朴实无华的理念很是实用；

要抓住一个人的心，就要先抓住这个人的胃；那么，要抓住……算了不说了；