虚空的自性回归；

一切皆空；无为而无不为；

即，纯粹的虚空是不平衡的，因为无法支撑自身平衡，而因为这种不平衡通过变态的转角（曲成）对称虚成方式，形成了平衡的“非空”，然后并且维持在了一种平衡的“非空”状态中；与虚空本身完成了交易；

所以，这是什么；

即，纯空·不平衡；因为不平衡，不自撑，便以对称的方式形成“自身的另一种本质变态·非空”，而“非空”是平衡的，且“非空”与“虚空”又形成了平衡；

即，“虚空（不平衡）”通过与“自身空无的对称（成对）坍塌变态‘交易’方式”完成了“平衡”；

因为，虚空什么都没有，却依然具有自身的什么都没有状态，所以，它要抛弃这种自身状态；而抛弃这种状态，又违背了什么都没有原则；所以，便就是会进行“二次抛出”，将“非·什么都没有”抛出；

然后，无间不断地进行，以一种“无间般的抛出”方式而达成自身的一种“什么都没有的纯空”状态；

就是，以一种交易的平衡系统将那种“不平衡的账目抹平”，从而以此来实现以及超脱出一种“纯粹的虚空”；

且，纯粹的虚空是为不平衡状态；但却可以存在于一种“不断进行交易的平衡系统”中；

即，可以依靠一种“无间的平衡交易系统”来形成、成就出一种自身的真正“什么都没有”状态；

而又因为自身的“什么都没有的不平衡状态”，虚成出现一种“平衡状态”；

所以，“纯粹的虚空”到底在做什么啊；

即，纯粹虚空是不平衡的，却因为平衡溢出，会通过变态的对称虚折方式，相生出现了可以使纯粹虚空做到平衡自身的方式；

而这，就好像是，纯粹的虚空不能够平衡自身，而生成了左右两边放置的“两块磁铁·开场（致别）”，而两块磁铁又形成了一种可以使得一切处于平衡状态中的“场”；而这种“分别流动的场”又是一种“致专”的状态，为一体的；

而这种“场流”，会因为“左右场的出现”，而出现“上下”，高下相倾的一种相互环流状态；

以此，来实现和维持“虚空平衡”；使得一切“相均”；

那么，在这样的状况下，“虚空的非虚变态”是平衡了；那么，纯粹的虚空不平衡去哪里了；

即，纯粹的虚空不平衡，因为“平衡溢出”而形成了“对称的虚折两面”，而这两个“对称的·非空虚折形成”，却会因为自身的“同增”状态；而又陷入到一种“相损·或者称为互消”的过程中；

因为，有增就有消，有消就有增；且增消是同时进行的；且，增消性是一体的；是这个世界平衡的一体两面性；

而，就是说，在纯粹虚空不能够平衡自身的状态下，形成了“虚成的变态非空”；出现了“对称的同增状态”，而又因为其“平衡的同增出现”，又会陷入到一种“互消”的相损状态中；

因为，“虚空”是不会产生“任何事物”的；

所以，当虚空中出现了一对“对称同增”的事物时，就会再出现一种可以使得双方“彼此互消”的相损状态；

且，这样的状态是处于一种“无间不断”的维持状态中；

即，只能说是“平衡是为了平衡，不平衡也是为了平衡”；包括你内心中的种种不平衡活动；或者说，包括“坏人·恶人·十恶不赦”的人的这种不平衡的不仁出现都是为了平衡；

以其“天地不仁”所以“大仁”；因为，你和我只是觉得是这个“坏人”在做了这件事，但是，这是“自然规律”，也许你可以象征性的改变，但是，无法违反这种“绝对宇宙中的规则”；

因为，这个世界的一切行径，都是为了完成“平衡”所出现的；尽管它不会主宰你，但是，你依然会按照“应有的平衡”的方式从事；包括你的“举手投足”的任何一个举止细节，都是为了“平衡”而生的；只是你自己觉得轻松，那你就去轻松好了；

只是因为“虚空”的自身平衡性问题，所以生成了世界，而如果不是因为“虚空”的平衡性问题，那么我们也不会出现在这个世界上；

就是无论你“遵守”还是“不遵守”，也都只是在遵循这种“自然规律”；是一种你觉得“还有的选”的没得选；

就好像，你下午是吃炒米饭还是吃煮面条，就是有的选，但是，不管怎么样，这一餐就都还是得吃饭；当然，不吃也行；就当减肥、辟谷或者节食了；

就好像，你觉得你在吃冰激凌，但如果你不吃这个冰激凌，那么，总有人或事物需要去平衡这件事，或者这个动作、或者这个步骤、总之就是需要“平衡这件事情的因果”；不然，不然……额，那冰激凌岂不是白生产了？

然后，如果你能够“成事”，如果可以“取天下”，就是“无事”；如果“有事”，以其有事不足以取天下；

第120章 真空的形成过程（空与非空·无间不断的交易变化）

而这，大概也就是最早的“幸存者偏差理念”了；因为成了所以才被我们看到，不成的话，就是看不到的；

而也，其实，这个世界并不是“动”的，或者很难讲它是“动”的；而且，我也一直对于“动”这件事感到很困惑；因为，这在概念上多少都是属于“现象级定义”；

而这也是我一直难以从“虚空”中找到“动态”原因的一个问题；可既然“自然”让这种“运动的事物”形成了；那么，就也否认不了；

而即使、哪怕这件事情是“幻觉”，都不要否认，因为即使是幻觉，也有幻觉所生成的底层逻辑；因为，这个世界很难讲会有“假”的事情；

而，对于“动”这件事，如果是在“什么都没有的空”中的话，稍有起心动念，好像就会出现“动”的状态；因为，在这一阶段中，“纯粹的虚空平衡”是没有透露给我们一种“动”的状态的，因为，我们关于它的理解就是于一种“不显”状态中的“平衡·不平衡”；

关于“动”的状态，还是在之前的“反者道之动”过程中才有的；是因为“虚空的空无”必然会出现“极反”的状态，以此来平衡自身；

但，极反出现有物，有物回归虚空，就一定是需要以“动”的方式吗？

因为，在虚空中的话，对于“变·动”以及各种“定义”都是只能是作为一种“参考项”；

即，并不能够很直接的当做一种“确定的事物”去使用；因为，在虚空中的唯一使用项就是虚空本身了；

只能说是，其我们现在人和古人对于事物的描述方式不太一样；

所以，对于“变化·变动”这件事；以其，我们现在的解释方式，和古人对于这种“运动”的解释和理解方式多少都是存在区别的；

所以，这个世界究竟是怎么“动”起来的；它没道理会平白无故的“动”；因为，它是没有工资的，所以，这个世界并不会那么的主动；如果有，那么就也依然是迫不得已；

即，我们是迫不得已才不得不变得积极、努力、上进的，如果可以躺平，谁不愿意呢；即，我们更多的是被逼无奈；就……说句不好听的，真不见的我们是多么勤奋，都是被逼的；更多的则都是处于一种“被逼的强迫”；

即，我们所在的环境中逼迫感肯定是最强的；

即，从虚空的平衡中看，这个世界只存在空无、非空（有物），平衡，不平衡，以及“极”；而其我们就还没有看到太多的“变动”状态；

可能是缺少“相互之间的过程性”而导致的一种思辨缺失；

但也，只是在很多时候，形成了“潜意识用词”，因为，除了使用“变化·变动”这样的描述、形容词外，我就再构想不到其他的言辞可以进行更具体的描述了；

以其，“平衡·不平衡”，是因为，“纯粹的虚空”是不平衡、无法保持平衡的，所以，需要通过自身的虚折进行一定的变态而使得自身达到一种来回的平衡；

但这种“往来的来回平衡”，按理说，在平衡的非空一瞬间继续保持自身的平衡状态不就够了嘛，为什么还是依然不能够继续维持这种平衡；

即，“纯粹的虚空”是一种“不平衡假设”，但是，由这种“虚空”的不平衡所形成的“非空”是平衡的；

但，按理说，这种“非空的平衡”形成后，就一直保持这种“静态平衡”不就已经平衡了嘛；为什么还会出现“变化·变动的动态”状态；

即，就好像“地球”已经形成了“环流的气候状态”，那么，就一直保持这种“静态平衡”不就好了；为什么还会形成“动态”的方式；

为什么要通过这种“动态的折中方式”来使得“系统达到平衡”；

为什么，不能够“纯静态性平衡”；或者说，“纯静态为什么不平衡”；

而讨论这个，就好像是又在阐述“纯粹的虚空”状态为什么自身不平衡一样；

那么，“纯静态的事物”为什么不能够维持自身平衡；

因为，只有当纯静态的事物不能够维持自身平衡时，它才会出现“倾斜”，即，在一种失衡的状态中，开始进行“运动”；

那么，想要了解“纯静态的事物”为什么不能够维持平衡；我们就需要了解“纯粹的虚空状态”为什么不能够维持平衡；

其，“纯粹的虚空”不能够维持平衡，按照步骤推理，是因为，我们看到了眼前的“非实证性世界”，因为非实证性世界的空无不阻碍性，以及，纯空生无有阴阳的关系，发现了“空无·无有阴阳的相生未知状态”；

而在这种状态中，我们发现了“这个世界无法言说的一面”，即，因为我们虽然了解了“空无·无有阴阳的相生状态”这种逻辑，但是却无法知道这种“逻辑条件下的事物本质是什么”，即，我们不知道这种“一种因为虚空而生的事物本质是什么”，因为，在这一阶段中，就谁也不知道“空无·无有阴阳的相生状态是什么”以及为什么会出现；即，好端端的空无，为什么会进行“非空般的相生状态”；

第120章 真空的形成过程（空与非空·无间不断的交易变化）

这是，我们上一阶段的疑惑；

但也同时发现了，其中这种“空无·无有阴阳的未知相生状态”中的“阴阳和虚实”状态；

且，因为“空中的阴阳同时不具有时差般的关系·相互性以及平衡性原理”，借此，我们了解到了夫子所讲的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”；

即，相互性和平衡性；

且，因为“相互性”我们发现了这个世界可以“向里·向内·向外”的一种可以“成物状态”；以其“相互性使之联系，平衡性另其相反”，因为相互性会形成向内，向里，而因为需要维持平衡，所以就会产生向外的扩张状态；

因为，但凡一件事物，因为其都是会有“大小的里内”状态；这也是我们经常会使用到的逻辑；

且，因为“平衡性”，我们发现了，当有一件事情向内时，就会有一件事情向外；

且，以这个，了解到了“空中的宇性”，“宇性对称”；

且，也是因为这个，我们发现了“空间”的存在性；因为，这个世界上并没有一个事物可以真正的“小成一个点”；

即，虽然其小无内，但是无法形成“点”，因为，当它向内无限缩小时，就也会有事物去膨胀外出；所以，点也依然是一种抽象的虚设概念；不过提出这种概念也算是很厉害了；

那么，就是说，当这件事物无限缩小的同时，它也在进行无限膨胀；

而这，就是说，无论一件事物小成什么样，以整体性的方式去看，“空间”是一定会存在的；

且，比如，整个宇宙缩小到一块石头大小，那么，它就会同时将自身的能量膨胀进行“同等·距离性和范围性”的扩大；

即，缩得有多小，就会同时胀得有多大；因为，这些都是“一体的相互平衡概念”；

比如，同等球形或者按照扇形比例缩小，那么“它”缩小的状态，就和“它放大”的状态是一致的；只是“作用方式”相反；

因为，“阴阳”本就是一种我们从空中所探索到的相互极性；

且，阴阳的对称性，在成象原理上也应该是反相的；暂时没有经过推理；浅试一下；

即，阴阳的极性和变化的方向相反，那么它们关于空中的“相·成相·所形成的形相”是否也是反相，且，为什么反相；而如果它们成象相反，那么在这样的对称相生以后的“统一·整体相”又是什么样的呢，即，整体是否符合具有对称性的成象标准；

而成象相反，就是说，初中光学的透镜原理，蜡烛倒立成象；即，就好像刚好是颠倒过来一样的方式；就好像，拧麻花一样，进行了一种“转动的螺旋方式”；或者具有以及形成了“相互的对称性原则”；

就好像进行了一定的角度扭曲一样；可以参考下基因的双螺旋结构；

而听懂了这个，不能说是会了，只能说明，你是懂比喻的；

而关于这个该如何求证呢；

即，我们想要了解“阴阳形成形·象”的事物究竟是什么样子，那么，就需要了解“阴阳的基本原理”；

即，运用“阴阳的相互性和对称平衡性原理”；“相互性存在联系，平衡性形成相反”；

因为，相互性就是说，阴阳是空中一体的，所以，它们只能是进行一种“相互作用”，而“平衡性”就是说，在“阴阳进行相互作用”的同时，在形成了比如“向内、向里”的概念时，就会因为“一种对应或者说对称的平衡性原则”，而同时形成向外、向着外部的一种特征；如此的保持平衡；

而其中的“相互性”也依然是具有“对称性”的，因为，“相互性”就是一种纯粹虚空不能够保持自身的“交易”的状态；且，具有相互性，就已经说明了其中具有“两项对象”；

而，因为“纯粹的虚空”并不能够保持自身的完全什么都没有状态；即，它只能是说没有其他事物，但不能说是不能没有自身的“空无状态”；那么，就是说，想要真正的“什么都没有”，它就必须处在一种“二者皆可抛”的状态；

生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛；

即，这是描写人的，但是对于“虚空而言”，对于这个世界的本身而言，除非它不是真正的纯粹空无，否则，如果它是纯粹的空无，那么，它便就是说，必须同时抛去自身的“空无状态”，然后再在一种抛弃了空无的状态下，变成了除了“空无”，可能什么都是的非空状态下，继续同时抛去“非空”状态；

如此的不断进行“双抛般的极性交易”的变化，才可以达到和超脱出一种“真正的什么都没有状态”；才可以达到一种真正的变动到不动般的“静态模式”；

但代价就是说，需要进行无间不断的“变化交易”；

即，也就是说，“纯粹的虚空”如果真的想变成一种“什么都没有状态”，就是需要通过一种“无间不断的交易状态”才可以达成；

第120章 真空的形成过程（空与非空·无间不断的交易变化）

而这种“交易·除了空可能什么都是的‘非空’”的出生，又是在一种什么都没有的状态下产生，那么，根据我们了解到的“空无”特性，它是不会凭空产生事物的，而且，在产生一件事物时，就一定会同时再产生关于这件事情的“等增负面”，如此的去消解所生成的非空事物，让它们得以基础保持“空中的平衡”；

我们了解到一种“交易系统”，发现这种变通的交易系统中蕴含着的“一种不能够保持自身本身特征的平衡和相互性”；

即，“空·纯粹的虚空”是无法依靠“一无所有”这种方式去存在的；即，它只能是通过一种“不断交易的方式”；而在这种“交易方式的系统”中，我们又发现了“空中的空生（阳）·空灭（阴）”的关系；

即，“空中”不会形成单一事物，都是“成对出现的恒定同增互消状态”，如此才可以保持一种“恒定的交易态”；而“空无”的唯一单一性，就是它自己本身的这样一种“真正·回归于什么都没有”的交易特征了；

即，我们、一切的“空·非空”的“实色事物”都是于空中的交易产物；处于无时无刻的变动中，但却生成出了一种“不变的原理”；

即，它可以因为自身的交易原理，可以使得一种“动态的相互互动的非空事物”产生；通过，“动态的互动交易事物原理”，使得“自身”达到一种彻彻底底的“真·什么都没有状态”；

而这种状态是“不动”的，即，因为，它把自己能够“交易·动”的部分都已经外包给了“非空”，而自身就只需要像个甩手掌柜一样，保持在一种“无间不断的交易状态中”，而就可以使得自身一直处在于“真·什么都没有状态”；

借助一种“动”的方式，使自身获得一种“真·什么都没有的不动状态”；

或者说，因为，它把一切可动的交易部分都托付给了“大自然”，通过我们大自然的平衡规律性，而使得它本身达到一种“彻彻底底的什么都没有状态”；

即，通过一种“彻彻底底自身什么都没有的状态”，而使得一切的一切都“交易于一种非空的平衡之中”；

那么，就是说，我们的“非空变化”全都交易在一种“平衡”之中，而它却好像是这样一种纯粹平衡系统的升华状态；

因为，它通过一种“自生交易”的方式，使得自身彻底虚无化了；

或者说，就连它自身也不得不进行这样的一种“平衡化”；

也或者说，是“非空的交易方式”平衡了这种“什么都没有的状态”；否则，这种什么都没有状态，就是一种“不平衡状态”；即，就如此前我们所证的“纯粹虚空的平衡溢出状态一样”；

而如果不通过这种“自生的相互平衡的交易方式”，它是无法保持自身的彻底空无化的；那么，就是说这个命题所蕴含的信息量是“不真”的；

尽管可以“通过存在的方式被我们所探讨”，但是，其所包含的内容，与“自然逻辑”不符；可以存在，但不尽合理；

而，同时就是说，自然为什么会允许这种“伪”出现；无所不包，无所不有的确是它的一种特征；但是，就是说，我们所讨论的这种“纯粹的虚空信息量”究竟是什么；

即，它为什么可以作为一种“存在”，被我们进行讨论；

即，因为它是一种“有物”的状态；是非空的有物状态，使得我们具有了一种“获得的实在感”；而也，同时也是“有物和有物的变通”让得我们察觉到了一种“虚空”的状态；

因为，不阻无垢的什么都没有状态，是事物变化的基础；而在这种基础中，我们发现了一种具有“相互性·平衡性”的获得感；

即，是“实色的变化状态”，使得我们发现了“虚空”的因果关系；因为，如果我们想要看到“纯粹的虚空”，就是需要使得事物出现一种“对称性关系”，因为，只有当我们发现了其中的“对称性关系”时，才会通过这种“变通的对称性关系”，去发现出一种“看不见摸不着的境相空轴”；

就好像“镜子”或者“水面”一样，我们可以看到“实物和它的成象”，而就间接地了解到了“镜子和水面”这种区别于“虚象和实物”之间的第三种关系。

大概就是这样，而也，可能会有更好的理解方式；因为，关于“有物之间的非空变化关系”也是很有意思的讨论课题；

而就是说，如果保持在了这样的一种“空中交易状态”中，那么，就是说，这会使得“虚空”做到了一种“彻彻底底的空无，为·真·什么都没有状态”；

因为，它连自身原本的“自身什么都没有状态”都打破了；而在获得一种“空（无）·非空（有）”交易状态后，它才会真正的好像超脱一样化为“真·空”；

而，经过我们进一步了解，会发现，这样的交易状态是基于一种“对称的平衡·相互状态”；因为，“空”虽然打破了自己的空态，但是不会凭空形成单一事物，只能是“成对般的出现”；（此“成对”观念亦是来自于他人点拨；但也许这就是种花家文化一直向我所展示的吧；言辞、概念、词汇；我不晓得为什么要告诉我这些，大概都是因为我愚钝和迷茫了太久了吧；我执念很深；但也，不成魔，不成活；）

第120章 真空的形成过程（空与非空·无间不断的交易变化）

那么，就是说，这个世界的唯一事物形象，就只剩下“真·空”了；而其他的，便都是处于一种“由空·交易的平衡态所形成转换型非空事物”；

而“非空型”的事物都不是“唯一性”的；即，当它们从“空中”被生出时，都是具有“另一面的相互伴生事物”的；

而，这里，也就是说，我们在将“非空”进行“成对”的生成作用，因为“空”的不能够单一产出性；

即，这里我们是直接将“非空”看做了“一生二”的状态；

但是，当我们将“非空”的“成对”生成事物看做一个“整体”时；那么，它和“真·空”的这种什么都没有型事物，是否就会完美契合，去构成一种“统一性”；

因为“真·空”是一种“完全性的什么都没有状态”，它把一切都交给了“非空的平衡性交易”；以一种“非空般的平衡交易状态”来平衡自身；而也，这也是我们最常见到的天道规律；

而，当我们将“非空”视为一种“成对·空中的交易方式”来看时，那么，它们就是处于一种“对称·相互·且平衡·同增互消”的交易互动状态中；

但是，因为这种“交易的平衡相互对称的互动”状态原因，却是一种“使得我们原本以为的‘空无’化为了‘真·空’”的状态；

而这种彻彻底底什么都没有的“真·空”或者说“真·什么都没有”状态；因为其的“真正的什么都没有状态”，是否所能够代表的，也就可以是由“空”所生成的“交易”系统；

因为，这些都是“不异”的；因为，当“真·什么都没有状态”出现时，就是说，彻彻底底的什么都没有了；而就只剩下关于“非空的平衡交易状态”；那么，这个“非空的平衡交易态”，也就是说“天地·天道规则”，便是否就是代表着“一切”；

也就是说，是为我们所认知的“自然规律”；

而这里我们也会发现“道·自然”都是在描述单一对象；而“天地”却是在描述“两个对象”；

那么，这样的话，具有什么区别呢；

即，对于单一的描述，是为“总根源”，就好像彻彻底底的“真·什么都没有状态”；即，回归到“空无之中”时的万事万物所展现出的无为而无不为的总根源现象；

而关于“天地”，则更是代表一种“平衡的规则状态”；就好像，天之道，损有余而补不足；天网恢恢疏而不漏；而这种“平衡性规则状态”，我们为了“普遍性”便就是会用“阴阳”进行表示；因为用“生灭来描述”，会比较极端刻板；所以，就是会用“阴阳”来描述这种“天地间的总规律、总根源”，叫做“一阴一阳之谓道”；

而，就是说，关于“非空的平衡交易系统”，是一种规则平衡的；且会生成出，或者说，会使得事物本身“回归于一种真什么都没有的状态中”；

即，关于“虚空的自性回归”；

因为，“虚空的自身不平衡和无法进行本质虚空化的原因，导致了非空的交易状态生成”；而交易状态的生成，便就是可以保证说，让“虚空”回到一种它的根本中；回到一种“真正的什么都没有的无为而无不为状态中”；

而关于这个“交易系统”，我们发现了其中的“相互·对称·平衡”的这样一种“规则”状态；

但是……

但是就是说，即，我们的这个“交易系统”所展示给我们的规律是“相互·对称·平衡”的，但，就是说，这个“系统本身”它的本体“真空的本体·真·什么都没有”是否又是“平衡的”，是否又是“对称的”，是否又是“规则的”；是否又是“相互的”；

即，因为我们知道“概念性的虚空”是不平衡的状态，所以，会生成“非空的交易状态”，从而达到真正的“真·什么都没有状态”；

而这种，“真·什么都没有（真空状态）”，因为它的真正什么什么都没有原因，而导致了“非空的平衡互动交易”的世界生成；那么，它的这种“真·什么都没有状态”便就是这个“非空的平衡互动交易”；

而，这个“非空的平衡互动交易”是一种对称的平衡状态，那么，“真·什么都没有状态”的这种“全态”又是否是为“对称·平衡性”的；或者说，所形成的这个整体是否是“平衡·对称的”；即，整体性，统一来看，而不是对称来看；就好像，拿一整个苹果进行观察，和把苹果切成规则或不规则的两瓣进行观察；

即，“同样的事物”，带给了我们“不同的思辨理念”；

而就是说，一个“整体性事物”和“划分整体性事物的平衡与对称互动关系”，其中的“整体性事物概念”是否是为“平衡·规则和对称”的；

即，规则的平衡，和整体的平衡趋势是不同的概念；

这个论点，我不晓得阐述清楚没有；

即，就好像“空和空中的无有阴阳”；

第120章 真空的形成过程（空与非空·无间不断的交易变化）

“空中的无有阴阳”我们了解到它们之间的相互对称和平衡性原则；但是，关于“空”的本身，以及由“无有阴阳的相生状态”，我们并不了解它是否是为“对称、平衡的”；

因为，“空”首先第一点，我们就了解到了“它是一种不能够独立保持自身静态性和平衡性的事物”；因为，它的本质不能空；即，本空不空；

连虚空的本质“空”都不让它空，因为虚空的本质空如果都“空”了；那么就是说明，它不是完全空的；因为它还存在相关的自身本质；而通过交易的方式，就是说，让它连自身的一种“本质”都不要存在；

只是，在达到一种“无间不断的互动、交易状态”时，这时的“它”变动到了一种“不变的平衡状态”；因为，这时就会因为“这种交易的互动作用”而达成一种“真正的什么都没有状态”；

即，变到了一种不变的状态；（万变不离其宗）；

那么，就是说，这种“不变的整体状态”究竟是否是“平衡·对称·以及规则的”；

只是，我们从“空中易的原理”看到了这种“平衡的规则性”；但是，关于空中的“非空”的这个“整体性”是否又是为一种“平衡·对称·和规则的状态”；

即，变到一种不变的状态，而在这种不变的状态中，又是处于无时无刻的变动状态；那么，这种无时无刻的变态中，又是怎么变化的才能够保持不变；这种无时无刻的变态，又是怎么在这样一种“整体”中进行变动的；而又在这种变动中，使得整体性的自身保持平衡和恒常的；

且，这种一体性的平衡变化，其中的“整体”究竟是“平衡、对称、规则的”还是，不平衡，不对称，不规则的；

因为这点怎么说；即，我们会什么会觉得这样的“整体·它”是一种不平衡的、不规则、不对称的呢？

因为，“虚空·纯粹的虚空”给了我们一种不平衡性的感受；即，虚空因为自身的空无性生成了平衡；但其自身却是不平衡、也无有对称的；

而也，只有当一件事物不平衡时，它才可以展示出它的一种独特性，才会去形成“物极归空”的平衡；如果一件事物本身就是平衡的……一件本身就平衡的事物，以我目前此刻的智商暂时思考不出“一件平衡的事物”它的接下来走向会是如何；

因为，平衡的确是大多数人所希望的；但其具有平衡性的事物，貌似也就只剩下“归空”了；或者说，我们用“归墟”的这个词组；因为看起来比较帅；

因为，“非空的有物”是从“虚空中生成的”，而“非空的有物”所形成的平衡，那么，因为它的由空而生状态，便就导致了，它会再次在生的过程中又回归“空中”；

因为，“空”不会平白无故的生出事物，而如果“空生了”，那么，肯定是因为“虚空的平衡溢出”，因为，纯粹的“虚空是不静止·不能够保持自身平衡的”；

所以，既然它生出了“双生般的非空”现象，便就是会再次“因生而灭寂到空中”；以此才可以在不平衡中，重新回归于平衡；即，回归到“无”中；

而回归到“空无”中，又会因为“虚空的不静止和不平衡的交易互动状态”，而再次生成“非空有物”；

那么，问题是，就是说“非空”是一种“常态的有物”；

那么，就是说“有物的极性·有·极”可以说是确定的，因为“有极”会形成“极反·物极必反”的状态；

那么，就是说，无极和有极都是确定的，那么，在“无极和有极”二者之间进行“极性交换”的事物是谁？

只能说是，一切都在进行“交换”；但是，它们之间交换的方式是什么；是靠“物质还是靠能量”，是依靠“虚空还是非空”；还是靠引力或者什么样的概念在进行交换；

那么，这个就是要看，从“无生有”中，从“虚空中”可以变出什么样的事物了；即，变出“成对的相生非空”；而这种是“全体性的无有阴阳的相生状态”；

那么，就是说，在“非空的平衡交易中”，是以“阴阳般的非空”进行相互交换的；

就是说，这个“非空”的事物，无论再怎么进行交换，最后的“能量或质量综合”也依然为“零”；而在其中进行互动交流的是为，恒常的阴阳相互态；

可在这种势态中，我们无法看到“阴阳的相互交互”是“成体的交互”还是“区域性的交互”；

因为，这就好像是，只有整个自然界在进行自身的成体阴阳交互；还是我们带有区域性的人体与自然界在交互；就好像，是形成“区块”似的，在和自然进行交互；

但可以了解到的是，我们和自然是一体的；

那么，这种极性的交互首先就是一体的，且在因为相互性形成非空的成对有物时，也在因为平衡性形成“虚空”；就是说，在向内时也会形成向外；

那么，就是说，在“有极恒定”的状态下，会不会生成“极·物动的状态”；

而“极的物动或者不动”就是说，好像天体一样，究竟是动的还是不动的；因为，首先所有的事物都是“变动的”，这是因为“虚空的无法保持纯粹的静止关系造成的”；

而“有极和无极”却都展示给了我们一种“极性互反的恒态”；那么，这时如果再形成“非空”，其不就好像是具有一种“定·极”以及序列般的“静止错觉”；

就好像，“有无两极”都是“定性生成的事物”；那么，在这样“定性生成的事物中”，物体的远动情况又是怎么样的；是否运动，以及是否会有物进行运动，以及，这种运动是否是相互的和怎么样进行有物的互动；

而如果直接对自然进行观察，就也可以得到答案，但是，既然是证道，就尽可能地在“虚空”中去查看下它们在恒定极性中所形成的相互作用方式吧；

那么，我们便就是需要看看在“空中平衡了的有极”是由什么组成的；即，由“阴阳”，无有阴阳的相生状态，形成了有物；且由阴阳，无有阴阳的相生状态，会生成一套“归·有物”，因为，这部分就是需要去对“有物进行冲抵”；因为，它们之间的和必须为“零”；

因为这就是“空中法则”；

那么，在极性确定了的情况下，有物就是为一种“阴阳的相生状态”；而“阴阳的关系”是互动的；

而就是说，这时的“极性会保留”，因为这是“恒定的”；

那么，这便就好像如同一颗带壳的“双粒花生”一样；里面有内核的极，外面的壳就好像是在“对它们形成的极性进行互补的平衡压制”，因为有阴就有阳，阴阳是相生的；然后以此构成一个整体；

即，在一种“无极极性·阴阳相生同增互消”确定的状态下，其中的“极性”和“有物”关系是什么；

因为“极性和有物关系”所能够体现的就是一种“物体是否会出现运动的情况”；

即，极性可以出现极反，使得一切产生“动态”；但是“运动”的却是“物体”；是造成的一种“不断极反交易的动态”在影响着“物体的运动”；因为，物体的构成性便就是为“阴阳的相生状态”，为向里向外的相互对称性；

即，是不断进行的交易状态使得事物出现了动态，而这种动态却体现在“物体的有物身上”；就好像这个世界不是静止的，我们却需要依靠人体的移动，车辆的移动，流水和被风吹动的树和云朵，太阳月亮星星等等的“物体、事物”进行观察；

就是说，“动态”和“物体的运动”还是不太一样的表达；因为，“动态”是可以不需要“运动目标的”，只要我们可以了解到事物的非静止原因，就可以了解到一切是为动态状况；

但是，“运动”却是需要具有“物体性”的有物级事物去支撑的；

而“有物”的构成却是因为“阴阳相生”；那么，“运动的原因就是说”，是因为“空中的非静止·动态性”而导致的一种“有物的生成以及在其极性中的运动方式”；

因为，“有物”首先是一种“非空的阴阳相生的成对状态”；而“非空”是因为“空中非静态的交易原因”；

那么，就是说，在这样的“空与非空的交易状态中”，其中所生成出的阴阳相生的事物物体“进行了运动和变化”；

为什么要提到“运动”，因为了解“物体的运动”才可以让我们发现其中的“天体·世间万事万物”之所以动态的原因；

因为，基本上，我们所观察到的世界“动态性”，都是由物体的“运动性”去查看和发现的；

那么，在一种“世界的动态性”中，了解“物体的生成”和“物体的运动”，和物体为什么会运动，以及相互运动，就成了挺重要的一项论题；

即，也就是说，我们这里的提到的“动态”和“运动”是存在区别的；

因为，世界是动态的，是一种“空不能空，所以动”的普世规律；但“运动”却是需要“非空的交易中出现阴阳相生的事物，且这种生成的事物，会因为某种规律性的原因而发生运动；”

即，这里的“运动”具有了“物体性”；而“动态”却是一种“普遍的恒定存在规律”；

就好像，水不受任何事物的控制，却在向下流；事实上，我们现在大概也了解到，水是环球的，水向下流的目的就是环球；向下流并不是水的目的；水的目的就是在一种没有任何事物控制状态下，关于“物体运动的自性发生”；

即，你的水凭什么运动，我就给你冻住；看你怎么动；