李言看着手中的葫芦，迟疑了片刻便拧开葫芦塞，将血酒一股脑吞入腹中，下一秒李言只感觉周声被烈火灼烧，脸颊被这股热能给憋得痛红。

同时，李言还感受到自己的心肝脾肺肾五脏都如同丢进了火焰山，被火焰山中的烈火焚烧，痛苦难耐。

“现在你赶紧去锻炼，将这三年里锻炼的掌法、拳法、腿功、头功、脚法各打五十万次朝上，一直练到全身脱力为止，借功法锤炼你的筋骨，磨合你的五脏。”

李言立刻就冲到人字爆的位置，对着空气各种挥拳，各种武功打得噼里啪啦的响，前三天将各种掌法拳法腿功练到一百万次，后六天借余火灼烧五脏。

五脏在恐怖的血气中锤炼，真气之力从五脏之中一点一点的渗出。

这种真气不同于之前的本命真气，但也有异曲同工之妙，当五脏真气汇聚到能撑满整个丹田时，李言也就成了。

淬体九重天的李言修炼第二境相对来讲比较轻松，毕竟在下界时他就已经提炼了五脏真气，这次只不过是再锤炼一番，脏气九重天他如今已至七重天。

也不知过了多久，五脏真气已从五脏当中完全榨干，李言根据杜麟的指示，将五脏真气以逆时针方向流动，再五气合一形成真气之源融入丹田，便大功告成。

“这就脏气九重天了，我以为还要再经历个三年四年才能到达九重。”

李言惊疑的查看着自身的变化，他感觉自己一拳干翻二三十人都没问题了。

“若是换成其他体修，或许需要锻炼三年五年甚至更长，但你基础非常扎实，刚开始你实力也在脏气四重天徘徊，只需给你一个机缘突破脏气九重还是很容易的。”杜麟解释道。

“师傅，下一步造骨需要怎么修炼？”李言问道。

“造骨先不急，这几天你先好好休息，好好放松放松，把这段时间的淬体与脏气好好稳固一下，造骨难度最大，也是修炼起来最痛苦的，若是承受不住可能小命都不保，但若是扛过去了，后面你就相对轻松一些，修仙者在你面前不过是插标卖首。”

李言一听更激动了，自己仙武同修，既有强大的修为，拥有悠久的寿命和能够移山填海的仙术，还可以以体修的身份，然后力压群雄，那自己岂不是天下无敌了？

想想就很激动。

这几天李言一直在洞府内休息，有时困了就学当年在武当山上的修士睡觉的样子，当时张剑锋还跟他说，这是武当的绝学太乙睡仙功，看似在睡眠，实则在练功。

当时李言还觉得新奇，头一次见到把偷懒说得如此清新脱俗，不过后来自己也用了太乙睡仙功，还别说睡眠质量都提高了，睡醒后神清气爽，一点也不觉得劳累，内力也得到了显着的提升。

如今李言再次施展太乙睡仙功，真气顺流再逆流，非常舒服。

不过话说回来，也不知道曾经的好弟兄如今过的如何，说实话还真有些想念。

发小、兄弟、爱人、师父、外公，也不知道他们现在在哪儿，过的怎么样？李言想着想着，泪珠早已从眼角滑落脸庞。

回想起过去的点点滴滴，哪怕李言活了两世也止不住思念。

“阿弥陀佛！李施主在洞府内吗？”就在这时，迦智和尚的声音从洞外传来。

“在，进来吧！”

李言连忙调整情绪，他觉得过好每一天就够了，修仙路上本就孤独，亲朋好友不可能一直陪在身边，就如同前世的自己，神总是孤独的。

至少现在还有迦智和尚这位志同道合的好友，也算是为他漫漫修行路增添了一丝乐趣，不至于太过孤寂。

二人对立而卧，相互论道。

“李施主，上次你与小僧聊到神秀与六祖惠能禅师对佛的认知，小僧回去后苦思冥想了许久，觉得你说的很对，神秀说：身似菩提树，心如明镜台，是想表达修佛者当清心寡欲，六根清净，以菩提与镜台自拟，以表达自己对修佛的决心。

而惠能禅师看似在反驳他，其实是从另一个角度看待佛，佛门讲究无形无相，而菩提树与明镜台终究是外物，是实物，用实物自比又哪里能体现佛门的无形无相，只有不以实物自比，才能达到至高玄奥之境，这才写出了菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃的玄奥之诗。”

李言满意的点点头，心想迦智和尚这悟性真不是吹的，这么快就领悟了坛经的中心论点，真不愧是有慧根的，孺子可教也。

“其实后人根据神秀与慧能佛理论诗的比拼共分成两派，一派认为慧能写的诗意境最高，觉得神秀拿菩提树与明镜台自比，说明他心里还存有牵挂，菩提树其实是真实存在的，释迦牟尼就是在菩提树下成佛，明镜台其实就梳妆台，拿两个真实存在的事物自比而无法踏出那一步，若心有牵挂，那离真佛也就越远。”

“嗯，我觉得他们说的有理，小僧也是这么认为的，另一派是什么意思呢？”迦智和尚问道。

“另一派是站神秀这边了，不过这一边就比较激进，比较极端了。”

“到底是什么？还请李施主讲述。”迦智和尚眨着他那满是求知的大眼睛看着李言。

“这一派主要是认为，菩提与镜台都是真实存在的，拿实物自拟总比拿一些虚无缥缈的事物自拟更有说服性，而且慧能刚出家时大字不识一个，怎么会写出如此深奥玄妙的诗，一个文盲写的诗却超过知识分子，这说出去实在是太匪夷所思了，所以很多人认为慧能就相当于朝中谏臣，你说山高，他非说心比山高，你说海阔，他非说心比海阔，就好像根本不在意佛是什么，纯粹就是看神秀不爽而专门怼他的。”

“这话说的确实有些极端了，可为什么他们不能统一观念，而是互相批判对方？”迦智和尚又问道。

“世间万物皆有平衡之理，这世间万物都需要有平衡才能维持生机，哪怕宇宙诞生之初，若无平衡，宇宙也无法恒远，道门祖师老子就曾说过，天下皆知美之为美，斯恶矣，皆知善之为善，斯不善矣，周易中也说了一阴一阳谓之道，这世上不存在绝对的善，也不存在绝对的恶，都是在印证这世间的自然之理。

神秀与惠能对佛的认知，不可能是绝对的正确，也不可能是绝对的错误，若象征公平的天平出现了一边倒，那这个世界的秩序就有可能出现大乱，若是佛能用一句话将其概括，那佛将不佛，须知佛本是道，道本是佛，不过是圣人对宇宙的认知，当有一天这种固有的认知被打破，世界失去了支持平衡的支点，宇宙也将崩溃。

所以你需要知道，天地本不全，世间没有十全十美，有赞扬就有批判，平衡之道也应证了那天地不全之理。”

“李施主说的真是太好了，真是听君一席话，胜读十年书啊！小僧顿时觉得今日论经受益匪浅，感谢李施主论道。”

迦智和尚起身，双手合十朝李言深深鞠了一躬，随后转身便离开了。

然而，李言与迦智和尚的这场论辩，都被隐身在洞口的一个老和尚听去。

这老和尚就是迦智和尚的老师，九龙寺的五迦长老，他偶尔见自己徒儿离开九龙寺范围，前往黄山宗的仙都峰，出于好奇便悄悄跟来，看看迦智和尚来干啥。

看到迦智与李言论道，谈论神秀与惠能禅师的佛法，就连活了几百年的五迦长老都有些受益匪浅。

他终于明白，为什么迦智这段时间对佛法的研究又高深了许多，一场辩论能力压其他僧人，本以为是他悟出了什么，直到今天他才明白，他是与黄山宗这个小修士论道才有了如今的感悟。

五迦长老思虑再三后，于是双手合十踏入洞府，他要试探一下李言是否也有慧根。

李言继续摆出太乙睡仙功的姿势，感受内力的运转。

结果刚睡下，就察觉到又有人进入了洞府内，当见到是个老和尚时，李言顿时懵圈了。

这刚送走一个秃驴，咋又来了一个？

不过出于礼貌，李言还是接见了这位老和尚，老和尚修为不算太高，感觉跟战宗主比稍差一些，但李言靠近他时心情却变得非常愉悦舒畅，仿佛有一只无形的大手安抚他的情绪。

“见过前辈，敢问前辈是迦智和尚的师傅吗？”

五迦和尚一愣，他明明第一次见李言，他是怎么知道他的身份的。

“阿弥陀佛，小友说的不错，迦智是老衲徒儿，老衲正是五迦，不知小友是如何猜出老衲身份的？”五迦长老问道。

李言嘴角一撇，这还需要猜吗？想想不就知道了。

“迦智和尚刚走不久您就来了，显然您一直在关注他，这不就说明您正是迦智的师傅，九龙寺的五迦长老。”李言解释道。

五迦长老一愣，本来还以为李言是掐指一算得知的，毕竟这一方面修仙者绝对是行家，那手指能掐会算，就没有是他们算不到的秘密。

“不知前辈来此有何要事？”李言小心翼翼的问道。

“你与老衲徒儿的辩论，老衲在门口也都听到了，说实话，你说的内容即使是老衲也是受益匪浅，老衲此次前来只想问你几个问题。”

“前辈尽管问。”李言微笑请示道。

“在你心中，什么是佛？佛从何而来？佛与道又有何区别？”

李言思索了一会儿，说道：“佛，有很多种，放下屠刀即为佛，众生平等即为佛，天理自然亦为佛，佛有千面千相，它代表的是众生、自然、轮回、前世今生、善恶、贫富等，佛即是本心，心中有佛，佛就在你面前，心中无佛，佛就在天边。”

五迦长老点点头，似乎是对李言的回答很满意。

“佛与道一样，自无根始，无形无相，是万物的源头，亦是宇宙的终极体现，是圣人对宇宙起源的定义，佛虽是释迦牟尼佛所创，但那只是表面，在佛门眼中，须知世间有三千小界，三千中界和三千大界，每一界都有一位佛陀，他们对佛的定义各不相同，但都有异曲同工之妙，正所谓一叶一菩提，一花一世界。”

五迦长老听后眼前一亮，心里暗暗窃喜此人确实有慧根。

“至于佛与道区别，那可太多了，佛说不入红尘，道讲清心寡欲，佛说众生平等，道讲天人合一，佛说六道轮回前世今生，道讲轮回无我过好当下，佛与道都是对这方宇宙的认知，理念也有部分相同之处，但大部分都不相同。”

“哈哈哈，”五迦长老哈哈大笑，“你小子果然有慧根，不去修佛简直可惜了。”

但很快，五迦长老又看向李言双眼，问道：

“若给你一个机会，你是否愿意转修佛法？”