李邕《石赋》

作者：【唐】李邕

代有远游子[1]，植杖大野[2]，周目层岩[3]，睹巨石而叹曰：兹盘礴也[4]，可用武而转乎[5]！兹峭峙也，可腾踔而登乎[6]！观其凌云插峰，隐霄横嶂，峻削标表[7]，汗漫仪状[8]，划镇地以周博[9]，崛戴天而雄壮。默玄云之暮起，赩丹霞之朝上[10]。若使矗布长城，嶷联高壁[11]，遏西戎而分塞[12]，截东陲而度碛[13]。张九州之地险，蹙四夷之天隔[14]，固可以眇绝骄子[15]，遐阻勍敌[16]，归华夏之甲士，却边荒之羽檄。别有列在王庭，地当文砌[17]，凝贞琬之粉泽[18]，艳重锦之光丽。承听政之梁柱，纳进贤之阶陛[19]。匪徒夹植桃李，因芳茝蕙，降神女之徜徉，排仙衣之容曳[20]。若乃苔藓剥落，雨露淋漓，冰碧藻曜，绘画纷披，不邀代之所贵，不欲人之见知，罔怀金而则异，曷剖玉而方奇[21]。至若危堞孤援[22]，悬门御冲[23]，出阵摧鹤，乘城起龙，炮与矢而飞雨，磁当途而列墉[24]，金鼓为之沮气，戈矛为之辍锋。借如弈秋沈思[25]，蜀相兴图[26]，秉节制以全胜[27]，纵劫杀以论都[28]，鄙宋缄之谬识[29]，嘉禹凿之神模[30]。落五星而多懵[31]，坐千人而不孤[32]。惟磨砻之所取，任方圆之自殊，支空留于织室，编尚想于兵符，鸟何恨而填海[33]，山何言而望夫[34]。徒以贞者不黩，坚者可久，卧如羊于山野[35]，蹲似武于林薮[36]，知作鼓之声虚，信为人之无偶。梁架海以东注[37]，镇临江而南守，庶投水而克成，将补天而何有[38]。岂独砥砺利器，盘踞真王，镞来肃慎[39]，门通越裳[40]，屹特立以兴主，驾能言以发祥[41]。迩开莲兮华表，远倚剑兮疏梁，保兹城而永固，结彼交而不忘。何止藏书石室，勒篆离经[42]，翕湘川之飞燕[43]，伏昆池之骇鲸[44]。膏久服而颜驻[45]，碑一观而涕零。岂如扣角匡坐[46]，且悲歌于白水，寻山小住，止危途于翠屏而已哉！

注释：

[1]代：即世。唐人避太宗李世民之讳，故“世”改称“代”。下文中“不邀代之所贵”中的“代”字也是如此。[2]植：竖立。[3]周目：向四周看。层岩：高耸的岩石。[4]盘礴：形容石头巨大。[5]用武而转：用力使石头转动。[6]腾踔：跳起来。[7]峻削：陡峭。标表：外形。[8]汗漫：漫无边际。仪状：形状。[9]周博：宽大。[10]赩（xì）：红色。[11]嶷（nì）：高耸的样子。[12]西戎：古代中国对西方部落的泛指。[13]东陲：东方边境上的部落。度碛：走过沙漠。[14]四夷：对中国边区文化较低各族的泛称，即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。[15]眇：远。骄子：天之骄子，汉朝匈奴极为强盛而自称为“天之骄子”，此泛指强盛的少数民族。[16]遐阻：远远地阻隔。勍（qíng）敌：强敌。[17]文砌：华美的石阶。[18]贞琬：碑石的美称。[19]阶陛：宫殿的台阶。[20]容曳：宽松舒展的样子。[21]罔：无。曷：为什么。此两句意思为：人们起初对石头中没有蕴藏着黄金而诧异，为什么直到剖开它见到美玉才感到惊奇。[22]危堞：高城。[23]悬门：古时城门所设的门闸。御冲：抵御攻城的冲车。[24]墉：城墙、高墙。列墉：列为墉。此句的意思是：磁石可吸铁，故当于途而列为墉时，铁制之戈矛亦杀其锋。《晋书·马隆传》有“或夹道累磁石，贼负铁铠，行不得前”的记载，可以参看。[25]弈秋：《孟子》中善于下棋的人。古时候用石头做棋子。[26]蜀相兴图：蜀国的丞相诸葛亮曾用石头做八阵图。[27]节制：指挥管辖。[28]劫杀：围棋术语中有“劫杀”一词。都：美好。[29]宋：宋国人。缄：封藏。宋人得燕石，误以为至宝而藏之。[30]禹凿：大禹开凿洛阳龙门山。[31]落五星而多懵：《左传·僖公十六年》载：“十六年，春，陨石于宋五。”懵：不明。[32]坐千人而不孤：形容石之大，千人可以坐于其上。千人为邻，德自不孤也。[33]鸟何恨而填海：精卫衔石头、草木填海。[34]山何言而望夫：中国古来好多地方都有望夫石的传说。[35]卧如羊：黄初平少年牧羊，道士将之带至浙江金华山中，收其为徒。其兄长访其下落，后在山中相遇，询及所牧之羊，黄初平手指石头，说此便是羊，遂呼之，诸石均化为羊。[36]武：即虎。唐朝皇帝李渊的祖父叫李虎，故唐人避“虎”字。蹲似武：汉李广曾将草中石误认为虎，射之中石没镞。[37]架海：秦始皇时鞭石入海架桥的传说。[38]补天：古代有女娲炼石补天的传说。[39]肃慎：中国古代东北民族。周成王时曾献楛矢、石弩。[40]越裳：中国南方古老民族名称。周成王时曾“重译款塞而至”。[41]能言：《左传》有“石言于晋”的记载。[42]离（lì）经：雕刻经文。[43]翕湘川之飞燕：郦道元《水经注》载：“石燕山……有石绀而状燕，因以名山。其石或大或小，若母子焉。及雷雨相薄，则石燕群飞，颉颃如真燕矣。”[44]伏昆池之骇鲸：汉武帝时期雕刻了两条石鲸，分别放置于昆明池和太液池边。此两句形容石上字迹。李约《壁书飞白萧字赞》：“昆池骇鲸，禹门斗龙。”[45]膏：石髓。即石钟乳，古人用于服食，也可入药。《晋书·嵇康传》：“（王）烈尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆凝而为石。”[46]扣角：敲打牛角。匡坐：正坐。《淮南子》：“宁戚击牛角而歌，桓公举以大政。”

赏析：

石头在我们生活中是一种经常遇到的东西，人们似乎已经司空见惯了。但是，自古以来，好多文人都对石头情有独钟，宋代的米芾，见了石头下拜，并且尊石头为“石丈”，在文人与石的故事中，这应该是一个比较极端的例子了。文人墨客往往把自己的思想、抱负寄托在石头之上，不惜浓墨重彩，对石头加以描写。米芾之前，唐代的李邕便是其中之一。

文章的开头，便把读者引入如下这样一个场景：一个远游之人，在大野之上，看到一块巨石，不禁望石兴叹，感慨万千，浮想联翩。

这块巨石又大又高，耸入云端，真是无比的雄壮！如果有人将之布置在长城之上，那肯定会让远方的来犯之敌望而生畏，止步不前。若是把它布置在王庭之上呢，也一定会成为“进贤之阶陛”。当然，就像才士有遇不遇一样，这块石头也可能命运多舛，不能得志，风吹雨淋，苔藓丛生，但是它却抱金含玉，不同凡响。看到这里，我们不禁会想到历来那些怀才不遇的才学之士，文章的调子也逐渐低沉下来。但是，作者突然笔锋一转，化浅斟细语为悲壮激昂。在古代的战场上，往往也少不了石头的参与。可以抛掷石头打击敌人，也可以用之建筑工事、修建城池等，在其面前，敌人锋利的戈矛也不免失去了用武之地。

在不同的人的手里，石头也将发挥不同的作用。在弈秋的手里，它将是棋盘上的棋子，而到了诸葛亮的手里，则将是“江流石不转”的八阵图。此际，我们自然而然地也会联想到，我们的作者，当然也希望在英明神武的人物领导下，造福家国，建功立业。

这块可坐千人的巨石，任凭磨砻，是方是圆也由它去了。织女所用的支机石，精卫填沧海的石头，以及思妇所化的望夫石，都让作者一时心绪万千。石头虽然被弃置于山野林薮，但是其心不变，“贞者不黩，坚者可久”。它们终究会有自己的用武之地，可做石鼓，可做石人，可以驾海为梁，可以临江建城，可以补天之漏。它当然不是只能“砥砺利器”而已，一旦风云际会，还可以助真王一臂之力。

石之于人，不可谓不厚。读前人之碑，不禁会心生感慨，感激流涕。俯仰天地，抚今追昔，置身于历史长河，谁又能无动于衷呢？李邕同时代的孟浩然也同样有“人事有代谢，往来成古今”“羊公碑尚在，读罢泪沾襟”（《与诸子登岘山》）的诗句，可谓同此感叹。行文至此，作者的情绪不免低沉下来，不如在青山白水之侧，席地而坐，扣角而歌。

古人的咏物之作，往往也是言志之篇，李邕此赋也不例外。李邕其人，才高八斗，为人高傲刚直（卢藏用说他如“干将、莫邪，难与争锋”），颇有用世之志。这一点从本文中也可窥豹一斑。这篇文章从不同角度细致描绘了石的功用，我们从中可以想见李邕踌躇满志、跃跃欲试的身影，这构成了文章的基调。但是作者善于布局谋篇，文章并不使读者感到单调呆板。如同一首乐曲，虽然整个基调是昂扬向上的，但如果整首曲子自始至终都是如此，就未免太过聒噪了，所以我们读此文，会觉得某处激扬，某处又有些压抑，而某些地方又有些低沉，峰回路转，辗转往复，感人至深。文中多处化用与石有关的传说与典故，又自然无迹，可见作者的学识与文采。