瓜步山楬文

作者：【南北朝】鲍照

岁舍龙纪，月巡鸟张，鲍子辞吴客楚，指兖归扬。道出关津，升高问途。北眺毡乡，南矖[1]炎国，分风代川，揆气闽泽；四[2]睨天宫，穷曜星络，东窥海门，候景落日。游精八表，{駃}视四遐，超然远念，意类交横。信哉！古人有数寸之龠，持千钧之关，非有其才施，处势要也。瓜步山者，亦江中眇小山也，徒以因迥为高，据绝作雄，而凌清瞰远，擅奇含秀，是亦居势使之然也。故才之多少，不如势之多少远矣！

仰望穹垂，俯视地域，涕洟[3]江河，疣赘丘岳。虽奋风漂石，惊电剖山，地纶[4]维陷，川斗毁宫[5]，毫发盈虚，曾未注言；况乎沉河浮海之高，遗金堆璧之奇，四迁八聘[6]之策，三黜五逐[7]之疵，贩交买名[8]之薄，吮痈舐痔[9]之卑，安足议其是非。

注释：

[1]矖（xǐ洗）：看视。[2]四：当作“西”。[3]涕洟：眼泪鼻涕。[4]纶：当作“沦”。维：地维，古人以为地是方的，有四角，以大绳维系，故称。[5]川斗毁宫：《国语·周语下》：“（周）灵王二十二年，谷、洛斗，将毁王宫。”注：“谷、洛，二水名也。洛在（洛阳）王城之南，谷在王城之北，东入于瀍。斗者，两水激，有似于斗也。”[6]四迁：《汉书·主父偃传》：“上召见，拜偃为郎中。偃数上书言事，迁谒者中郎中大夫，岁中四迁。”八聘：未详。[7]三黜：《论语·微子》：“柳下惠为士师，三黜。”五逐：《列女传》：“孤逐女者，齐即墨之女，齐相之妻也。初逐女孤无父母，状甚丑，三逐于乡，五逐于里。”[8]贩交：《史记·郦商传》：“其子寄，字况，与吕禄善。太尉周勃不得入北军，乃使人劫商，令其子况绐吕禄出游，勃乃得入据北军，遂诛诸吕。天下称郦况卖交也。”买名：《管子·七臣七主》：“居为非母，动为善栋，以非买名，以是伤上。”[9]吮痈：《汉书·佞幸传》：“邓通为黄头郎，文帝尝病痈，通尝为上嗽吮之。”舐痔：《庄子·列御寇》：“秦王有病，召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。”

赏析：

宋文帝元嘉二十九年壬辰（452），鲍照三十九岁。这一年，他从南兖州（治广陵，即今江苏扬州）返回建业（今南京），途经瓜步山而作此文。瓜步山在今江苏南京市六合区境内，东临长江，六朝时是长江的重要渡口。“楬”（音杰）是用作标志的小木桩。《周礼·秋官·蜡氏》说：“若有死于道路者，则令埋而置楬焉。”而为一山作楬文，则是鲍照的独创，其写法也有创新，实际上是一篇寓言小品。

全文可分两段。从首句至“才之多少，不如势之多少远矣”为第一段。“岁舍龙纪”，表示岁次在辰年。“月巡鸟张”即月份在五月。“辞吴客楚”指作者的行程将由苏南而客居江北。“指兖归扬”，表示其旅程是从南兖州（治所在今江苏镇江）而至扬州。前四句指示了作品系年的线索。下文写登上瓜步山，向北可眺望北陲的毡帐之乡，往南可了望南疆的炎热之地，还可感受到代北山川和闽地水乡的风气。向西瞧，可看到闪闪群星的宫位；向东望，可窥见镇江焦山附近的海门山，观赏风景一直等候到夕阳西落的时刻。作者游神于八表之外，疾视于四远之处，超然遐想，感慨万端。以上所写景物，视野开阔，语含夸张，多非实景；有些景物，非目力所及，带有视通万里的想象成分。实际上，作者并非着意写景，而是由景及情，借题发挥，引入自己的议论。“信哉”以下的议论，是此文最重要的部分，也是全文的题旨。在过渡到正题议论之前，作者先使用一个比喻：古人拿着几寸长的开门工具，可以启开千钧重的城门，这不是其人有大本领，而是他手中有权势，所处的地位重要。下文，将笔一转，议论起瓜步山来。瓜步山，不过是江中的小山，只因它与江中水面高度相差颇大，处在重要的“关津”，便俨然成了“据绝作雄”的地方，登上此山居然可以大饱眼福，欣赏山水的奇异与秀丽，这是它所处的地位使它能“擅奇含秀”。紧接着，作者发出一句深沉的叹喟：“故才之多少，不如势之多少远矣！”这句话很有分量。我们知道，自九品中正制建立以后，形成了世族豪门独占上品的现象。在晋代有所谓“上品无寒门，下品无世族”之说。这一不合理的社会现象，曾引起寒门出身的才智之士的不满，反映在文学作品中，前有左思的《咏史》诗：“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。”后即有鲍照的这篇《瓜步山楬文》。而鲍照对门阀制度的抨击，似比左思更为激烈。鲍照出身寒门，虽跻身仕途，但很不得意。“才之多少，不如势之多少远矣”的呼声，在门阀制度统治下的南朝，如同孤星夜月，使黑夜见到一线光明。这是反抗的呼声，是当时文坛上抨击门阀制度的最强音。

“仰望穹垂”以下为第二段。作者在俯仰之间，感到江河不过是上天的涕泪，山岳不过是大地的赘疣。这时即使有漂石的疾风，剖山的惊电，甚至共工触山而地维绝，二水相斗而王宫毁，他也不再关心；至于人间的是非，也只是如一毫一发之得失，更觉不值得分辨。这里，作者的感情由愤激而变得消沉，但骨子里还是愤激。这一段用了不少典故，如“沈河浮海”，出自《庄子·让王》：商汤王与伊尹谋伐夏桀，成功之后，想让天下给卞随。卞随认为这是对自己的污辱，于是投水而死。汤又让天下给务光，务光也不接受，“乃负石而自沉于庐水”。这是“沉河”的典故。舜以天下让于其友石户之农，石户之农于是夫妻携子以入于海，终身不返。这是“浮海”的典故。“遗金堆璧”，出《韩诗外传》：延陵季子见遗金，呼牧者取金，牧者不听，反而把延陵季子奚落了一番。这是“遗金”的出典。楚襄王持金十斤，白璧百双，聘庄子为相，庄子固辞不受。这是“堆璧”的出典。另外后文的“四迁八聘”“三黜五逐”“贩交买名”“吮痈舐痔”等，在历史上也均有所指。以上这些人和事，有高士的奇言异行，也有小人的卑鄙龌龊，本来是有是非可议的，作者为什么不屑于评论呢？实际上这是愤激之言。鲍照运用众多的典故，目的不是评论历史或传说人物的功过是非，而是援古证今，借古喻今，着眼点在批判现实社会中争权夺利、卖友求荣、溜须拍马等丑恶现象。所以这篇楬文实际上又是批判不合理现象及社会上种种丑行的战斗檄文，是骂世之文。

《瓜步山楬文》在艺术上当然比不上他的《芜城赋》与《登大雷岸与妹书》，但它是一篇战斗性很强的杂文。它使用了寓言的手法，又巧于运用比喻，善于借题发挥，不失为一篇形式活泼、富有创意的优秀小品。