对于"三顾茅庐"这个典故，多数读者认为，正是刘备一而再、再而三地体现求贤若渴的诚意，方才感动了诸葛亮。其实这一理解，属于本末倒置，真实的因果关系是：如果诸葛亮的"三分天下"理论，没能说服刘备的话，那么即使刘备之后十顾、百顾茅庐，诸葛亮也不会同意辅佐于他。

魏晋时期的陈寿，在编撰《三国志》时，写了名作"隆中对"。文中，诸葛亮将曹操、孙权的优势，作了入木三分的分析："今操己拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三史，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。"接着诸葛亮建议刘备，先取荆州，然后以荆州为跳板，向益州发展。时下有人想当然地将现在的成都，误认三国时期的益州，这就大错特错了。事实上，益州涉及目前的四川、重庆甚至缅旬等部分地区，总面积达百万平方公里，为汉朝所设九州中区域最大之州，大到与魏、吴霸业拢成的面积相当，故才有之后的"三国鼎立"一说。

照理，"隆中对"所绘三国鼎立蓝图一经实现，诸葛亮当应功成身退，去享轻松余年。但奇怪的是，他却"老骥伏枥"，写了《出师表》，提议"今南方己定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都"。

《出师表》在中国文学史上，属于不可多得的佳作。不过，全篇能量满满的《出师表》，文尾却现"不知所言"四字，翻译成时下的白话文，就是"不知道说了些什么"。这就令人费解了："不知所言"，难道是在否定前文？有人解释：”不知所言“，可能是古代书信体裁中惯用的一句谦语罢了。不过我以为：事关国家大事，一国之丞相，岂能随便使用容易产生歧义的谦语呢？另外，撰文着书一贯讲究惜字如金的诸葛亮，照理也不该使用"不知所言"这四个不写、远比写了要好的句子啊。

便有研究三国厉史的学者，对诸葛亮撰写《出师表》的本意，作了如下四点解构，大意如下：

一是作为“一人之下，万人之上"的蜀汉丞相，诸葛亮完全可以面对面地向后主刘禅表达想法，大可不必花费周折撰写《出师表》;二是即使诸葛亮非写《出师表》不可，也属他与刘禅的私密信件，公开不得，但奇怪的是，《出师表》很快就在蜀汉境内广为流传;三是大凡一个国家，如要进攻某个国家，行动前期的军事准备，属于绝对机密，公开《出师表》，无疑是泄密；四是诸葛亮既然想"攘除奸凶，兴复汉室"，那他为何不去先行"攘除"导致刘备郁死、关羽惨死、诸多将士烧死的那个"奸凶"东吴，反而与其结盟，专事去打曹魏？

通过上述四个方面解构，不难发现一个天大的秘密，这就是诸葛亮似乎有故意假借《出师表》之文，"蒙"点事儿!那么新的问题来了：诸葛亮想“蒙"什么事呢？回答这个问题并不难，难的是就看读者是不是认同下面这番分析：

刘备驾崩后，蜀地社会矛盾日渐增多，其中最为骇人的当属"思恋故乡"。大家知道，构成蜀国军队的主要成份，一是刘备的荆州派，二是马超的西凉派。这些军人，因苦于不习惯蜀地的饮食、气候、水土，屡出怨言，频惹是非，以至蜀汉境内，不时发生军人骚乱事件。深知不予及时化解这类消极情绪、军队致乱机率就会飙升的诸葛亮，对症下药，通过《出师表》一文，明确"还于旧都"这个目标，旨在引导荆州、西凉籍的军人：“团结起来，齐心协力`打回老家去！`"事实证明，通过为时多年的"六出祈山"伐魏之举，诸葛亮硬是把那些荆州、西凉军人，渐渐打磨成了习惯蜀汉民俗文化的"当地人"。

相比于诸葛亮的非凡前瞻性，曹魏名将钟会，却在不善处理军人的"思恋故乡"问题上丢了性命。其实司马昭任命钟会、邓艾为伐蜀大军主将、副将时，钟会之兄钟毓，就急忙进谏司马昭，说其弟爱玩权术，不能带兵，一俟伐蜀成功，恐滋祸端。但司马昭却不在意：“西蜀一灭，打了胜仗的魏人，都想忙着返回老家，谁愿伴他作乱？"

因蜀将姜维坚守战略要隘剑阁，魏军主力一时被滞。邓艾就向钟会提议，说他愿意带兵寻走险道，以袭蜀国腹地。钟会同意，但断定邓艾有去无回。却不料邓艾不仅成功，而且率先占了成都，俘了蜀主刘禅。嫉妒邓艾抢了灭蜀头功的钟会，汇同"监军”卫灌，诬陷邓艾，致其被囚。

邓艾既除，姜维又降，钟会觉得"猛将锐卒皆在己手"、可以"不复再为人下！“即使在获知司马昭早已备军于斜谷、乐城、长安等要冲，严加防备他时，钟会还十分自信地鼓动亲随们：“事成，可得天下;不成，退保蜀汉，不失做刘备也。"但他没想到，手下诸多将士，一如司马昭预言一一都想忙着回家！钟会便将内中不愿"跟随自己"的将士，一并投牢，以冀反省。

钟会有个亲信，名叫丘建。丘建原系胡烈部下。胡烈因反对钟会谋反，也在牢中。丘建怜悯胡烈，请求钟会允许他给胡烈送点饮食。乘此机会，胡烈捎信给儿子胡渊，嘱他散布钟会准备掩埋所有反其将士的谣言。胡渊照办。那些被囚将士听了，认为横竖是死，越狱，反叛钟会。失道寡助的钟会、姜维，先后折命。

有句成语，叫做“蒙混过关”。通过伐魏之举，诸葛亮逐步消化了留蜀将士的"思恋故乡"隐患，扼制了内乱；通过放纵之举，司马昭逐步催化了攻蜀将士们的“思恋故乡"情绪，放任了内讧。用"明蒙"办法排忧的诸葛亮，得以成功，用"暗混"手段排忧的司马昭，同样成功。假如罗贯中再世的话，必定会将这一"殊途同归"的结局，补写进《三国演义》之中。